Социальный аспект Ислама

Ислам ввел социальные законы, которые устанавливают права и обязанности каждого человека для обеспечения стабильности в обществе. Некоторые из этих прав являются специфическими, а иными – общими. Специфическими правами в Исламе являются:

Права Правителя

  • мусульмане должны повиноваться правителю до тех пор, пока он не предписывает им сделать что-то запрещенное в Исламе. Аллах ( y) говорит: "О, вы, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику, а также наделенным властью среди вас!" [4:59]
  • Люди должны давать искренние советы правителю, направляя его, и напоминать ему о потребностях своих подданных. Аллах ( y) поручил Моисею и его брату Аарону проповедовать истинную религию фараону: "Говорите с ним ласково – возможно он одумается или испугается!" [20:44]

    Пророк ( s) сказал: «Религия искренности». Мы сказали «Для кого?» Он сказал: «Для Аллаха и Его Книги, и Его Посланника, и руководителей мусульман, и простых людей». (Муслим)

  • Поддерживать его в трудные времена и во время кризиса, а не выступать против него и не оставлять его. Пророк ( s) сказал: “Того, кто приходит к вам, пока вы все объединились под единым лидером, и желает нарушить единство и сплоченность (мусульман) – нужно убить” (Муслим)

Права тех, кем правят

    Эти права подпадают под пять общих основ:


  • Законы. Это достигается путем предоставления каждому надлежащих прав. Правитель обязан быть справедливым, защищать права других, выполнять свои обязанности распределять обязанности и реализовать правила и решения. Перед ним все должны быть равны ... нет лиц или групп, которым следует отдавать предпочтение перед другими. Пророк ( s) сказал: “Воистину приятным человеком для Аллаха, который будет сидеть к Нему ближе всего в День Суда, будет справедливый правитель. И поистине отвратительный человек в День Суда, которому положено самое тяжелое наказание – тиранический правитель..” (Ат-Тирмизи)
  • Он не должен подавлять, обманывать или вести себя предательски в отношении народа. Пророк ( s) сказал: “Ни один раб не наделен ответственностью перед другими людьми и правом однажды предать их, кроме того, кому Аллах запретит вход в Рай.” (Муслим)
  • Он должен консультироваться с ними по всем вопросам, касающихся их политических, социальных и экономических интересов. Он должен дать им возможность высказать свое мнение, и он должен принять те взгляды, в которых будут наиболее полно проявляться интересы общественности. Аллах ( y) говорит: "По милости Аллаха ты был мягок с ними. Если бы ты был грубым или жестоким, то они непременно покинули бы тебя. Прости их и молись о прощении для них; советуйся с ними в делах. А когда что-то решишь, то возлагай надежды на Аллаха! Воистину, Аллах любит надеющихся на Него!" [3:159]

    Посланник Аллаха (с.а.с.) разбивал лагерь во время битвы при Бадре. Один из его сподвижников (Аль- Хубаб ибн аль-Мунзир) спросил его: «Это приказ Аллаха выбрать это место или это стратегия 154 войны?» Пророк ответил: «Это стратегия войны». Аль-Хубаб сказал Пророку: «Давайте разобьем лагерь у воды, чтобы не дать противнику (в нее доступ)» Пророк ( s) принял его совет.

  • Его законы и конституция должны соответствовать Исламским законам. Нет места тому, кто подчиняется своим прихотям и желаниям. Умар ибн уль-Хаттаб, второй Халиф Ислама, сказал Абу Марьям ас-Салолу, который убил его брата, Зайда ибн уль-Хаттаба: «Клянусь Аллахом, я буду не любить тебя, пока земля любит кровь». Он ответил: «Лишает это [ненависть] меня моих прав?» Умар сказал:

    «Тогда это не оскорбление, ибо только женщины недовольны, если они не нравятся».
  • Он не должен возвеличивать себя над народом или закрывать свои двери перед ним, он не должен умалять их или назначать посредников между ним и общественностью. Пророк ( s) сказал: “От того, кто защищает себя, пока мусульмане, за которых он несет ответственность, находятся в крайней нужде и бедности, Аллах откажется, когда он будет находиться в страшной потребности и бедности в День Суда.” (Абу Дауд)
  • Он должен быть милостивым к своим подданным, не утруждать их невыносимыми задачами, не ограничивать их образ жизни. Пророк сказал ( s) “О, Аллах, усложни жизнь тому, кто приказывает моему народу и усложняет ему жизнь, и будь добрым к тому, кто приказывает моей Умме (нации) и добр к ней.” (Муслим)

    Умар ибн уль-Хаттаб объясняет величие этого:

    “Клянусь Аллахом, если мул споткнется в Ираке, я буду бояться, что Аллах спросит меня, почему я не проложил для него дорогу.”


    мусульманский правитель должен быть, как аль- Хасан аль-Басри, да будет Аллах милостив к нему, описанный в письме, которое было направлено Умару ибн Абдуль-Азизу, в котором он сказал:

    • "О, лидер правоверных! Знай, что Аллах назначил справедливого правителя, который исправляет несправедливость, сдерживает угнетателей, искореняет распущенность, укрепляет и вершит правосудие, предоставляет убежище пострадавшим."
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель, как пастух, ищет лучшие пастбища для своей паствы и отгоняет их от опасности и диких животных, и защищает их от вреда.
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель, как заботливый отец, трудится ради своих детей, воспитывает их, пока они растут, и приносит им хлеб, пока жив, и оставляет для них (богатство) после смерти.
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель, как ласковая мать, любит, заботиться о сыне. Она тяжело вынашивает его и рождает его в тяжелых муках. Она заботится о нем, пока он маленький, следя за ним ночью, пока он спит. Она кормит его и защищает его от других, и она чувствует себя счастливой, когда он здоров, и беспокоится, когда он недоволен.
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель является опекуном детей-сирот и благотворителем нищих, он заботится о молодых и старых.
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель, как сердце в ребрах. Когда сердце здоровое – ребра здоровые, но когда оно больное – они растут слабыми
    • О, лидер правоверных! Справедливый правитель это тот, кто слушает Аллаха и заставляет их слушать, он тот, кто ищет вознаграждения Аллаха и заставляет подданных искать вознаграждения Аллаха. Он тот, кто подчиняется воле Аллаха и заставляет других подчиняться Ему. О, лидер правоверных, не злоупотребляй тем, что Аллах даровал тебе как раб, которому хозяин доверил свое богатство и семью, и он растратил богатство и оставил его детей без крова.
    • О, лидер правоверных, знай, что Аллах назначил определенные наказания для сдерживания своих рабов от зла ... что, если тот, кто отвечает за этот долг, совершает грех, какого наказания он заслуживает? Наказание защищают жизнь людей ... что, если тот, кто отвечает за этот долг, совершает убийство?
    • О, лидер правоверных, помни о смерти и о том, что произойдет после нее, и о небольшом количестве помощников; так что собери все, что можно, чтобы подготовиться к ней и к ужасам, которые за ней последуют.
    • О, лидер правоверных, знай, что у тебя есть другой дом, кроме твоего настоящего дома. В нем твой сон будет длиться долго, и друзья оставят тебя, и ты останешься один. Поэтому принимай то, что может ждать тебя. "Однажды этот человек покинет своего брата и мать, и отца, и жену, и детей своих." [80:34-6]
    • О, лидер правоверных, помни слова Аллаха: "Разве не знает он, что когда воскресят тех, кто в могилах, и когда станет известным, что в сердцах" [100:9-10]
      В тот день секреты будут раскрыты, как и твои дела: "Там не забыто ничто – ни малое, ни великое, все посчитано!" [18:49]
    • О, лидер правоверных, еще есть время прежде, чем придет смерть и все надежды (поступать праведно) разрушатся и потеряются.
    • О, лидер правоверных! Суди по законам Ислама, и не оправдывай беззаконников. Не давай власти над слабыми, потому что они не соблюдают законы чести относительно верующих, чтобы не нести на себе грехи других. Не будь обманут теми, кто любит вещи, которые приводят к несчастью, и не присваивай хорошие вещи, лишая себя блага будущей жизни. Не думай о своей власти сегодня, но думай о завтра, когда станешь пленником смерти, стоя в День Суда перед Аллахом в присутствии ангелов, пророков и посланников, когда ... "Они будут унижены перед Живым, Сущим. И разочаруется тот, кто нес бремя своей несправедливости!" [20:111]
    • О, лидер правоверных! Хотя я еще не достиг уровня совета мудрецов или их ума и мудрости, я сделал все возможное, чтобы быть искренним в своем совете. Так прими мое сообщение как лекарства, даваемые любящим человеком своему любимому другу ... хотя они горькие на вкус, но будут служить исцелением.

Права Родителей

  • Дети должны слушаться родителей, пока они не приказывают совершать что-то греховное. Дети должны относиться к своим родителям хорошо, и должны быть добрыми к ним, а также стремиться угодить им. Они должны удовлетворять их 159 потребности в пище, питье, одежде и жилье. Дети должны говорить с ними мягко и не должны быть резкими, должны иметь терпение в служении им и учитывать их чувства. Они не должны говорить плохо с ними, делать то, что злит их. Аллах ( y) говорит: "Приказал вам Господь ваш не поклоняться никому, кроме Него, а также относиться хорошо к родителям. И когда кто-то из них – или они оба – достигнет старости, то не говори им: «Фе», не кричи на них и говори им только достойные слова." [17:23]
  • Непослушание в Исламе считается одним из самых больших грехов. Абдулла ибн Амр ( d) передал, что бедуин пришел к Пророку ( s) и сказал: “«O, Посланник Аллаха ( y), какие грехи тяжкие?» Он ответил: «Неповиновение родителям. Поклонение кому-то, кроме Аллаха», Мужчина спросил: «Тогда что?» Он ответил: «Богохульство». Он сказал: «А что такое богохульство?» Он ответил: «Ложь, которая приведет к незаконному использованию имущества другого мусульманина»” (аль-Бухари)
  • Чтобы изобразить статус родителей в Исламе, Пророк ( s) сказал: “Радость Господа достигается за счет радости родителей, и гнев Господа наступает через гнев родителей.” (Ат-Тирмизи)
  • Обязательно нужно предоставлять эти права родителям, даже если они имеют разные религии. Асма бинт Аби Бакр сказала: “Моя мать пришла ко мне, когда она была язычницей во времена Пророка ( s), поэтому я просила Посланника Аллаха ( y). Я сказала: «Моя мать пришла ко мне, и она хочет [поддерживать отношения со мной]. Должна ли я поддерживать связь со своей матерью?» Он сказал ей: «Да, поддерживай отношения со своей матерью».” (аль- Бухари)
  • Матери имеют преимущество над отцами в вопросах лечения, добрых и хороших товарищеских отношений. Абу Хурайра ( d) сказала, что один человек сказал Пророку ( s): «О, Посланник Аллаха ( y), кто имеет первое право на предпочтительное отношение?» Она ответил: «Твоя мать, твоя мать, твоя мать, потом твой отец, а затем те, кто после него, а затем те, кто после них». (Муслим)
  • Пророк ( s) предоставил матери три права, а отцу одно право, потому что мать несет тяготы и страдания, которые отец нести не может. Аллах ( y) описал: "Мы завещали человеку хорошо относиться к своим родителям. Для матери трудно носить [плод] и рожать." [46:15]
  • Она страдает от трудностей, когда она носит его в своей утробе, кормя его, во время родов, и когда она кормит его после родов и не спит по ночам.

Права Мужа

  • Его роль лидерства. Он имеет право быть лидером в доме. Однако он не должен быть мелочным тираном. Он имеет право делать все, что считает нужным для своей семьи. Аллах ( y) говорит: "Мужчины заботятся о женщинах, ведь Аллах предпочел одних перед другими, а также из-за того, что мужчины тратят свое имущество." [4:34]
    Это потому, что мужчины, как правило, более рациональны в решении дел, в отличие от женщин, которые являются более эмоциональными. Но мужчины все равно должны советоваться со своими женами и принимать их точку зрения в семейных делах
  • Жена должна подчиняться мужу, пока он не приказывает ей делать что-то греховное.
  • Жена не должна отказывать мужу, когда он зовет ее в постель. Пророк ( s) сказал: “Если муж зовет свою жену в постель, а она отказывается, и он проводит ночь, сердясь на нее, ангелы будут проклинать ее до утра.” (Муслим)
  • Жена не должна обременять его просьбами, которые он не может выполнить. Она должна быть заинтересована в том, чтобы угождать ему и выполнять его желания. Пророк ( s) сказал: “Если бы я приказал человеку кланяться другому, я приказал бы женщине кланяться мужчине” (Ат-Тирмизи)
  • Женщина должна защищать и охранять богатства мужа, детей и честь. Пророк ( s) сказал: “Лучшие из женщин – те, которые являются милыми вашему глазу, послушные, которые сохраняют ваши тайны и защищают ваше богатство.” (Ан-Нисаи)
  • Женщина не должна выходить из дома, кроме случаев, когда муж позволяет ей это, и не должна впускать в свой дом того, кого он не любит. Пророк ( s) сказал: “На самом деле у вас есть права над вашими женами, и они имеют право на вас. Что касается вашего права на ваших жен, то они не должны позволять тем, кто вам не нравится, входить в дома. Воистину, их права над вами состоят в том, чтобы вы одели и накормили их.” (Ибн Маджа)

    Ранние мусульмане выполняли такие указания. Ауф бин Мухлим аш-Шейбани дал этот совет дочери в ее первую брачную ночь:

    «Моя дочь, ты выходишь из моего дома, в котором родилась, из своего гнезда, в котором ты была выращена, к мужчине, которого ты не знаешь. Будь его служанкой, и он будет рабом. Соблюдай десять заповедей, и он станет твоим сокровищем: удовлетворенность, послушание, забота о красоте и приятный запах, время его сна и пищи, уход за деньгами и детьми, воздержание от непослушания и хранение тайн. Не показывай ему радости, когда он волнуется, или горя, когда он доволен».

Обязательства мужа перед женой

  • Приданое: женщина имеет право на приданое, которое должно быть указано при заключении брачного контракта. Это неотъемлемая часть брачного контракта, и она не может быть признана женой, даже если жена захочет это делать, пока не был заключен договор. Аллах ( y) говорит: "И искренне отдавайте женам выкуп как подарок для них. Но если они по своей воле что-то вернут вам оттуда, то употребляйте это для здоровья и пользы." [4:4]
  • Справедливость и равенство: Если мужчина имеет более, чем одну жену, он должен относиться к ним честно и справедливо. Он должен относиться к ним одинаково в отношении еды, питья, одежды, 164 места жительства и времени, отведенного для каждой. Пророк ( s) сказал: “Если у мужчины есть две жены, и он обращается с одной из них лучше, чем с другой, то он придет в День Суда наклоненным в одну сторону.” (Абу Дауд)
  • Обеспечение жены и детей: муж обязан создать соответствующие условия проживания и удовлетворять жизненные потребности такие, как еда, питье, одежда, а также деньги на содержание, согласно его состоянию. Аллах ( y) говорит: "Пусть владелец имущества тратит согласно имуществу, а кому трудно это, пусть тратит из данного ему Аллахом. Аллах не требует от человека больше того, что Он дал ему. И Аллах дарует облегчение после трудностей!" [65:7]

    С целью побудить мусульман обеспечивать свои семьи, Ислам рассматривает это как благотворительность, за которую человек будет вознагражден. Пророк ( s) сказал одному из своих спутников по имени Саад бин Аби Ваккас: “Действительно, то, что вы тратите, будет рассматриваться как благотворительность, даже кусок [пищи], который Вы положите в рот жены.” (аль-Бухари)


    Жена имеет право брать деньги у мужа без его ведома, если он не обеспечивает ее должным образом. Утба бинт Хинд сказала Пророку ( s): «О, Посланник Аллаха ( y) поистине, Абу Суфьян является скупым, и он не дает мне того, что моему ребенку и мне было бы достаточно, разве что я беру у него без его ведома». Он сказал: «Возьми то, что будет достаточно тебе и твоему ребенку без избытка» (аль-Бухари)

  • Сочувствие и особые отношения: Это одна из самых важных вещей, которую религия завещает мужу ... жена требует любящего сердца, и мужчины, который выполняет ее желание. Это также будет гарантировать, что его жена не будет делать плохих вещей. Пророк ( s) сказал Джабиру ( d): «Ты женился, о, Джабир?» Я ответил: «Да». Он сказал: «Девушка или женщина?» Я ответил: «Женщина». Он сказал: «Почему ты не женился на молодой девушке, чтобы быть с ней и веселиться?» (аль-Бухари)
  • Сохранение ее тайн. Он должен держать в тайне их интимные отношения, и воздерживаться от разоблачения ее тайн, недостатков и других вещей, которые он замечает или слышит от нее. Пророк ( s) сказал: “Худший из людей в глазах Аллаха в День Суда – это муж, который имеет отношения с женой, и она отношения с ним, и он раскрывает ее тайны.” (Муслим)
  • Забота о ней с добротой: муж должен относиться к жене с добротой. Он должен советоваться с ней по поводу житейских дел, обеспечивать ее должным образом и показывать ей, что он любит ее, шутя и играя с ней. Пророк ( s) сказал: “Самый лучший и верующий – тот, кто лучше относится к своей жене.” (Ат-Тирмизи)
  • Мужчина должен быть терпеливым к недостаткам женщины. Пророк ( s) сказал: “Пусть верующий любит верующую женщину. На каждый ее недостаток – преимущество.” (Муслим)
  • Он должен защищать ее и не пускать в плохие места. Аллах ( y) говорит: "О, вы, которые уверовали! Берегите себя и семьи свои от ада, топливом которого являются люди и камни." [66:6]
  • Мужчина должен защищать ее богатство. Он не забирает ничего, что принадлежит ей, если она не дает ему разрешения, и он не должен использовать ее богатство, разве только, если она согласна.

Права Родственников

  • Ислам призывает состоятельных людей помогать и заботиться о своих родственниках, материально – 167 путем выполнения требований обязательной или добровольной благотворительности, и морально – спрашивая об их делах, относясь к ним с добротой и состраданием и разделяя с ними радости и беды. Аллах ( y) говорит: "Так бойтесь Аллаха, именем Которого вы обращаетесь друг к другу, и придерживайтесь родственных связей. Воистину, Аллах наблюдает за вами!" [4:01]
  • Ислам призывает мусульман относиться к близким родственникам любезно, даже если они не относятся к вам доброжелательно. Он призывает прощать, даже если они обидели вас, и быть доброжелательными к ним, даже если они недружелюбны. Пророк ( s) сказал: “Не тот поддерживает связь с родственниками, кто делает, как они. А тот, кто поддерживает связь с ними, даже если они разрывают отношения с ним” (аль-Бухари)
  • Ислам также предостерегает от разрыва родственных связей и считает их одним из самых больших грехов.

Права Детей

  • Права, принадлежащие детям: они должны быть защищены, их дела должны быть предметом заботы, им должно быть предоставлено надлежащее воспитание, и их потребности должны быть удовлетворены, такие как еда, питье, одежда и жилье. Пророк ( s) сказал: “Большой грех быть невнимательным к семье.” (Абу Дауд)
  • Надо выбирать подходящие имена для них. Пророк ( s) сказал: “На самом деле в День Суда вы будете называть свои имена и фамилии своего отца, и так представлять свои хорошие имена” (Абу Дауд)
  • Их надо учить хорошим манерам, таким, как скромность, уважение к старшим, правдивость, честность, послушание родителям, а так же учить держаться подальше от сквернословия и злых дел, таких, как ложь, мошенничество, обман, предательство, грабеж, непослушание родителям и т.д.
  • Они должны получить правильное воспитание и должны быть введенными в праведную компанию. Пророк ( s) сказал: “Каждый из вас является опекуном и ответственным за то, что находится под его опекой. Правитель является опекуном своих подданных и ответственным за них; муж является опекуном своей семьи и несет за нее ответственность, женщина является хранителем дома своего мужа и несет за него ответственность, и слуга является 169 опекуном имущества своего хозяина и несет за него ответственность.” (аль-Бухари)
  • Надо быть заинтересованным в их безопасности. Иначе, безответственность может привести к тому, что родители будут просить Аллаха совершать злые деяния по отношению к их детям. Пророк ( s) сказал: “Не молитесь против себя, не молитесь против ваших детей, и не просите во вред вашего богатства. [Вполне возможно, что ваши мольбы] придут со временем, в котором Аллах дарует просящим у Него.” (Муслим)
  • Дети должны быть равными, не следует отдавать предпочтение одним перед другими через дары и попечительства. Это потому, что несправедливое обращение приведет к неповиновению, и будет разжигать ненависть между ними. Нуман ибн Башир рассказывал: “Мой отец дал мне свое богатство, как благотворительность, и моя мать, Амра бинт Раваха, сказала: «Я не согласна, пока Посланник Аллаха ( y) не удостоверит это». Мой отец пошел к Пророку ( s), чтобы подтвердить это. Посланник Аллаха ( y) сказал: «Даришь ли ты тоже самое всем вашим детям?» На что он ответил: «Нет». Он сказал: «Бойся Аллаха и будь справедливым к своим детям». После того мой отец вернулся и забрал [то, что он дал мне]” (Муслим)

Права соседей

  • Ислам приказал хорошо обращаться с соседями во всех отношениях. Аллах ( y) говорит: "Поклоняйтесь Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей. Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы. Воистину, Аллах не любит гордецов и бахвалов" [4:36]
    Религия запрещает наносить физический или словесный вред ближним. Абу Хурайра ( d) сказал: «Такая и такая женщина постится в течение дня и молится ночью, но она вредит своему соседу своими словами». Пророк ( s) сказал: «Нет ничего хорошего в ней, и она окажется в Аду». Было сказано: «Такая и такая молится [только когда это] обязательно, и постится [только в обязательный] месяц Рамадан, и она дает немного Иквита (сушеный йогурт), как благотворительность, но она никому не вредит своими словами». Он ответил: «Она окажется в Раю» (Ахмад и аль-Хаким)

    Ислам уделяет внимание проблеме нанесения вреда ближнему. Пророк ( s) сказал: “Клянусь Аллахом, он не верит, клянусь Аллахом, он не верит, клянусь Аллахом, он не верит. Они сказали: Кто, о, Посланник Аллаха ( y)? Он сказал: Тот, чей сосед не огражден от его зла.” (аль-Бухари)


    Пророк ( s) определил обязательства перед соседом, когда его спросили, каковы их права, он ( s) сказал: “Лучшие спутники Аллаху – те, которые лучше всего относятся к своим товарищам, и лучшие из соседей – те, которые лучше всего относятся к своему соседу.” (ат-Тиримзи)


    Надо быть терпеливыми к соседям и быть добрыми и мягкими с ними. Есть три типа соседей:

    • мусульманин и родственник. Этот сосед имеет три права: права родственников, соседей и мусульманина.
    • мусульманин. Этот тип имеет два права: права соседей и права мусульман.
    • не-мусульманин. Этот тип имеет одно право: право соседей. Семейство Абдулла ибн Амр приготовило целого барана для него, но когда он приехал, то спросил: “«Дали вы что-то соседу-еврею? Дали вы что-то соседу-еврею? Я слышал, как Посланник Аллаха ( y) сказал: Джибриль (Гавриил) продолжал 172 направлять меня в отношениях с соседями, пока я не подумал, что он даст им долю наследства».” (ат- Тирмизи)

Права друзей и товарищейs

  • Ислам поощряет учитывать потребности друзей, и были установлены определенные права, которые должны соблюдаться в их отношении, такие, как помощь и искренний совет. Пророк ( s) сказал: “«Лучшими товарищами в глазах Аллаха являются те, кто лучше относится к своим товарищам, а лучшими среди соседей есть те, кто лучше относится к своим соседям».” (Ат-Тирмизи)
  • Они должны получать свои права даже после смерти своего товарища. Человек из племени бану Салама спросила Посланника Аллаха ( y): «Есть то, что я могу сделать хорошего для моих родителей после их смерти?» Он ( d) ответил: «Да. Провозгласи похоронную молитву над ними, проси прощения для них, и выполняй их обещания. Поддерживай отношения с родственниками, уважай и будь щедрым к их друзьям ... » (Абу Дауд)

Права гостей

  • В Исламе гости имеют право на щедрость хозяина, как сказал Пророк ( s): «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть будет щедрым к своему соседу. Тот, кто верит в Аллаха и в Последний день, пусть будет щедрым к своему гостю в том, что дает. Мужчина сказал: А что он должен дать, о, Посланник Аллаха ( y)? Он ответил: День и ночь, и нужно уважать своих гостей в течение трех дней. Тот, кто дает больше ... делает это только по своей воле и милости. И тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть говорит справедливые слова или молчит». (аль-Бухари)
  • Ислам рассматривает соблюдение чести гостя, как праведное деяние, за которое хозяин будет вознагражден. Пророк ( s) сказал: “Человек, который среди своих овец на пастбище дает пищу своему гостю, показывает, что уважает его права.” (Ахмад и аль-Хаким)
  • Ислам также описывает, каким образом человек должен относиться к своему гостю. Он должен встретить его достойно, с веселым лицом и прощаться с ним в хорошем настроении.
  • Гость, однако, также должен принимать во внимание условия хозяина, не обременяя его тем, что он не может себе позволить. Пророк ( s) сказал: “Незаконным для мусульман является оставаться со своим братом и принуждать его впасть в грех. Они говорят: «О, Посланник Аллаха ( y), как он (гость) склоняет (хозяина) к грехопадению?» Он ( d) ответил: «Он остается с ним, когда у того нет [денег], чтобы угощать его пищей»” (Муслим)

Права, относящиеся к занятости

  • Относительно труда и занятости Ислам ввел принципы и руководящие положения, которые определяют отношения между работодателем и работником.

Права работников

  • Ислам указывает, что отношения между работодателем и работником должны быть основаны на принципах братства, равенства и достоинства. Пророк ( s) сказал: “Твои слуги – твои братья, кого Аллах поставил под твоей властью. Тот, кто имеет брата под своей властью, пусть кормит его тем, что сам ест и наделяет его тем, что сам носит. Пусть он не обременяет его больше, чем тот может вынести, и если обременяет, то помогает ему.” (аль-Бухари)
  • Ислам гарантирует им право на получение заработной платы. Пророк, ( s) передавая от Аллаха, ( y) сказал: “Я буду выступать против трех человек в День Суда: человека, который клянется, а затем изменяет свою клятву, человека, который продает свободных людей и пожирает деньги, которые он от этого получает, и человека, который нанял рабочего, берет его на полную [работу], но не дает права (заработной платы).” (аль-Бухари)
  • Он также говорил о том, что заработная плата должна быть согласована до начала работ. В Хадисе, собранном Ахмадом, Пророк ( s) запретил нанимать рабочего до согласования его заработной платы
  • Ислам также предписывает, что заработная плата выплачивается сразу же после того, как работа была завершена. Пророк ( s) сказал: “Платите за работу рабочему до того, как высохнет его пот.” (Ибн Маджа)

  • Они не должны давать больше работы, чем могут рабочие выполнить, если же рабочие получают больше, чем они могут вынести, им должно быть предоставлено дополнительную заработную плату или помощь. Пророк ( s) сказал: “Не обременяйте его больше, чем он может вынести, а если да, то помогайте ему” (аль-Бухари)
  • С целью повышения чести и достоинства труда, Пророк ( s) сказал, что лучшим и чистейшим заработком является то, что делается через допустимые средства. Пророк ( s) сказал: “Никто не ест лучшей пищи, чем той, что [была куплена за заработную плату] за труд своими руками. Действительно, Давид ( d), Пророк Аллаха, ел то, что заработал своими руками.” (аль- Бухари)
  • Относительно поощрения ручного труда, Пророк ( s) сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, если один из вас идет и рубит деревья, связывает их, и переносит их на спине, это лучше для него, чем просить людей, чтобы они дали ему денег.” (аль- Бухари)

Права работодателя

  • Ислам требует от работодателя предоставить работнику его права на надлежащие условия труда: рабочие же должны также соблюдать права работодателя ... они должны выполнять работу наилучшим образом, без промедления и недостатков. Пророк ( s) сказал: “Воистину, Аллах любит, когда один из вас выполняет определенную работу и делает это прекрасно.” (Абу Яла)
  • Для того, чтобы поощрять людей делать порученную им работу правильно и искренне, Ислам создал заработную плату. Пророк ( s) сказал: “Лучшие из рабочих те, кто заработал, работая честно и правильно.” (Ахмад)

Общие права и обязанности

  • Ислам обязывает соблюдать права мусульманских братьев, где бы они ни находились. Пророк ( s) сказал: “Верующие в своей любви, милосердии и их чувствах друг к другу, как одно тело, если одна часть чувствует боль, то все остальные части испытывают боль из-за лихорадки и бессонницы.” ( Муслим)
  • Ислам предписывает мусульманам стремиться к улучшению их состояния. Пророк ( s) сказал: “Никто из вас не верующий, пока не любит своего брата, как самого себя.” (аль-Бухари)
  • Это значит, что мусульмане стоят за своих братьев во времена кризиса и агонии. Пророк ( s) сказал: “Верующие, как твердые здания, каждый (кирпич) усиливает другие (и переплел пальцы).” (аль-Бухари)
  • Это осознание того, что мусульмане приходят на помощь своим братьям и помогают им во время войны, если они в этом нуждаются. Аллах ( y) говорит: "Если они будут просить у вас помощи в делах религии, то помогите им." [8:72]
  • Запрещено оставлять в трудную минуту своих братьев. Пророк ( s) приказал, чтобы мусульмане поддерживали своих угнетенных братьев (аль-Бухари)