Экономический аспект Ислама

Богатство является силой и основой, на которой держится жизнь. Исламский Шариат направлен на то, чтобы создать сбалансированное общество, в котором поддерживается социальная справедливость, и можно жить достойной жизнью. Аллах ( y) говорит : "Богатство и сыновья – украшения земной жизни."
[18:46]

Поскольку Ислам считает деньги одной из необходимых потребностей, без которой ни индивид, 141 ни общество не могут существовать, то он говорит о принятии Закят (2,5%) от имущества богатого, если необходимая сумма, с которой он был взят, находится во владении этого лица полный календарный год. Эти деньги должны быть распределены среди бедных. Закят осуществляется в соответствии с правами бедных, и нельзя ограничивать их в этом.

Это не означает, что Ислам уничтожает индивидуальную собственность и частный бизнес, скорее это санкционирует и призывает к их уважению. Есть много явных текстов, запрещающих преступные действия против богатства и собственности других лиц. Аллах ( y) говорит : "Не пожирайте незаконно имущества друг друга."
[2:188]

Ислам вводит в действие законы и правила, осуществление которых гарантирует достижение цели – обеспечить достойную жизнь для каждого человека в Исламском обществе. Некоторыми из правил являются:

Ислам запрещает получение процентов, чтобы не позволить людям эксплуатировать других и пожирать их богатство незаконно. Ислам сделал богатство и собственность неприкосновенными. В связи с тем, что получение процентов заставляет людей отказаться от актов доброты и приводит к накоплению богатства в руках некоторых людей, Аллах ( y) говорит : :"О, вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и откажитесь от того, что у вас в избытке - если верующие вы! Если же вы не сделаете этого, то вы будете врагами Аллаха и Посланника Его. А если сделаете, то получите свое первое состояние. Не поступайте несправедливо, и тогда не поступят несправедливо с вами."
[2:278-9]
Религия Ислам призывает людей одалживать. Она также рекомендует, удлинять сроки (погашения), если возникают проблемы с погашением долга. Человек не должен быть грубым к этому лицу, если тот намерен погасить свои долги. К тем, кто имеет средства для выплаты долга, но решили не делать этого, должны применяться другие действия. Аллах ( y) говорит : "Если [должник] будет в тяжелом положении, то подождите, пока его положения не облегчится."
[2:280]

Пророк ( y) сказал: “Тот, кто одалживает деньги человеку в трудной ситуации, получит награду за каждый день своей благотворительности. И тот, кто продлевает срок уплаты для должника, который испытывает трудности в возврате долга, получит награду за каждый день благотворительности.”
(Ибн Маджа)
Ислам поощряет прощать долг, если должнику трудно его погасить. Аллах ( y) говорит : "Если [должник] будет в тяжелом положении, то подождите, пока его положение не облегчится. А если вы простите ему долг, сделав милостыней, то это будет лучше для вас, если бы только знали вы!"
[2:280]

Пророк ( s) сказал: “Тот, кто хочет, чтобы Аллах избавил его от трудностей в День Суда, пусть продлевает срок для должника или освободит его от долга”
(Муслим)
Накопление и монополизации любого вида товара запрещены, потому что торговец захватывает продукты, в которых нуждаются люди, не продавая их, пока уменьшается их количество, а затем продает их по выгодной для него цене. Это несет большой вред, как для личности, так и общества, для богатых и бедных. Пророк ( s) сказал: “Тот, кто накапливает, будет грешником ...”
(Муслим)

Абу Юсуф, ученик Имама Абу Ханифы, да будет Аллах милостив к нему, сказал: «Все, что скрыто прозапас и вредно для общества, считается запрещенным типом монополии, даже если это золото или серебро. Тот, кто собирает (что-то, что требует общественность), конечно, не использует, что имеет. Причиной запрета монополии является защита людей от вреда, ибо поистине, люди имеют множество 144 различных потребностей, и монополизация будет создавать людям трудности».
(Муслим)

Правитель может заставить того, кто накапливает товар, продать его по разумной цене, которая не является убыточной ни для продавца, ни для покупателя. Если монополист отказывается продавать, правитель может вступить во владение скрытым товаром и продавать его по разумной цене для того, чтобы предотвратить мысли об эксплуатации людей из-за монополизации товаров, в которых они нуждаются.
Запрещаются налоги, которые берутся с продавцов за разрешение продавать свои товары или импортировать в страну. Пророк ( s) сказал: “Тот, кто собирает налог с торговцев, не войдет в Рай.”
(Ахмад и Абу Дауд)

Этот налог считается незаконным сбором денег и получением их теми, кто не имеет на это право. Все те, кто способствует этому налогу, в том числе сборщики, чиновники, свидетели и получатели попадают под приговор Пророка: “Ни одна плоть, которая растет за счет незаконных вещей не войдет в Рай; Адский огонь их судьба.”
(ат-Тирмизи)
Ислам запрещает накопление богатства. Богатство должно быть распространено в обществе, 145 чтобы стимулировать экономику и благосостояние в обществе. Аллах ( y) говорит : "А относительно тех, которые накапливают золото и серебро и не жертвуют его на пути Аллаха, то сообщи им добрую весть о болезненной казни!"
[9:34]

Поскольку Ислам уважает частную собственность, то накладывает права и обязанности на нее. Среди них есть обязательства, которые касаются самого владельца: он заботился о себе и своих подопечных, родственниках и тех, кого обязан поддерживать. Есть и другие права, которые касаются людей в обществе, которые должны платить Закят и оказывать благотворительную помощь другим. Другие обязательства касаются общества в целом: люди должны тратить богатство на строительство школ, больниц, детских домов, мечетей и других объектов, которые принесут пользу обществу.
Запрещено давать меньше в размере и в весе, потому что это является одним из видов воровства, предательства и обмана. Аллах ( y) говорит : "Горе тем, что измеряют ложно! Принимая сполна, когда отмеривают люди им! А когда сами меряют или взвешивают, то наносят ущерб другим!"
[83:1-3]
Запрещается господство над такими общественными благами, как вода и общественные 146 пастбища, которые не принадлежат никому, и также запрещено мешать людям получать выгоду от них. Посланник Аллаха ( y) сказал: “Есть три человека, с которыми Аллах не будет говорить в День Суда, и не посмотрит на них ... человек (продавец), который ложно клянется, что он купил товар по более высокой цене, чем [покупатель], что купил его, человек, который дает ложные клятвы после [священного времени] Аср (поздно вечером), чтобы захватить деньги мусульманина, и человек, который отказывается давать воду. В этот день Аллах скажет им: Сегодня я лишаю вас благодати Моей, как вы лишали людей того, что у вас было в избытке.”
(аль-Бухари)

Пророк ( s) сказал: “Все мусульмане имеют равную долю в трех вещах: в пастбищах, воде и огне”
(Ахмад)
Религия Ислама устанавливает справедливую систему наследования, по которой богатство распределяется между законными наследниками человека: молодыми, старыми, мужчинами или женщинами. Никто не имеет права распределять наследство любым другим способом. Пророк ( s) сказал: “Воистину, Аллах дал каждому человеку надлежащее. Поэтому пусть никто из вас не 147 завещает что-то кому-то, кто уже имеет часть наследства.”
(Абу Дауд)
Ислам узаконивает пожертвования, которые бывают двух типов:

aчастные пожертвования: ограничиваются семьей и детьми вдовцов в целях защиты их от нищеты и попрошайничества

бобщественные благотворительные пожертвования, которые используются для поддержки благотворительных мероприятий, таких как строительство больниц, школ, улиц, публичных библиотек, мечетей, социальных приютов для благосостояния детей-сирот и пожилых людей, и всего, что служит интересам общества.
Религия Ислам законодательно регулирует систему завещания, поэтому каждый мусульманин имеет право завещать часть своих денег, которые будут использоваться после его смерти на праведные цели. Религия имеет ограничения в этой части: можно отдать треть, только если другим наследникам это не нанесет вреда. Амир бин Саад ( d) сказал: «Пророк ( s) посетил меня, когда я был болен в Мекке. Я сказал ему: «У меня есть богатство. Могу ли я завещать все это [на благотворительность]?» Он ответил: «Нет» Я сказал: «А половину?» Он ответил: «Нет» Тогда я сказал: «А треть?» Он ответил: «Трети много. Если ты оставишь наследников богатыми, то это лучше, чем оставить их бедными. Все, что ты тратишь, будет считаться благотворительностью, даже кусочек пищи, который ты положишь в рот своей жены».
(аль-Бухари)
Ислам запретил все, что оскорбляет слова Аллаха: "О, вы, которые уверовали! Не пожирайте имущества друг друга путем лжи."
[4:29]
Это включает в себя:
- Захват без прав, потому что это означает оскорбление других и распространение коррупции в обществе. Пророк ( s) сказал: “На того, кто узурпирует права мусульманина через обманчивую клятву, Аллах нашлет адский огонь и запретит ему вход в Рай. Один человек спросил: Даже если это что-то незначительное, Посланник Аллаха ( y)? Он ответил: Даже если это ветка дерева Арак.”
  (Муслим)
- Кража. Пророк ( s) сказал: “Распутник, который разгуливает, не является истинно верующим, пока поступает так; вор, который крадет, не является истинно верующим, пока он совершает кражу; и пьяница пьющий вино, не является истинно верующим, пока пьет”
  (Муслим)
  
  За это человек лишается прав на свое имущество Аллах ( y) говорит : "Вору и воровке отрезайте руку как наказание за их преступление. Наказание установлено Аллахом, ведь Аллах – Великий, Мудрый!"
  [5:38]
  
  Отрезание руки совершается в следующих случаях:
  - Богатство должно быть под опекой и защитой хозяина.
  - Мотивом воровства не должна быть потребность в пище, питье или одежде. Если это было мотивом, рука не будет отрезана. Это взято из решения Умара ( d) в месяц Рамадан.
  - Сумма украденного должна соответствовать минимальным необходимым размерам, установленным для осуществления этого наказания.
  Некоторые ученые утверждают, что покаяние вора неприемлемо, пока он не вернет то, что украл у владельца. Если у него нет богатства, владелец богатства попросит его извиниться. Кроме того, если владелец помилует вора до того, как дело доходит до суда, то наказания не будет.
- Обман и мошенничество. Посланник Аллаха ( s) сказал: “Тот, кто борется с нами – не от нас, и тот, кто обманывает нас – не от нас.”
  (Муслим)
- Взяточничество. Аллах ( y) говорит : "Не пожирайте незаконно имущества друг друга, не подкупайте судей, чтобы сознательно, путем греха, присвоить часть имущества других людей!"
  [2:188]
  
  Пророк ( s) сказал: “Пусть Аллах проклинает того, кто дает взятку, и того, кто берет ее в ситуациях, которые касаются судебных решений.”
  (Ат-Тирмизи)
  
  Аллах проклял того, кто дает взятку, потому что он способствует распространению зла в обществе, если б он не предлагал взятку, никогда не было никакого взяточничества. Аллах проклял того, кто принимает взятку, потому что он берет то, что не принадлежит ему по праву и нарушает доверие.
- человеку запрещается продавать что-то после того, как его брат собрался заключить сделку на продажу, за исключением, если он позволяет сделать это. Это обусловлено возможностью возникновения вражды и ненависти между людьми в обществе. Пророк ( s) сказал: “Не позволяйте никому что-то продавать, если его брат [продавец] собирается заключить соглашение, и пусть ни один человек не предлагает женщине брак, если его брат уже предложил, за исключением, если тот дал согласие.”
  (Муслим)