La dimension spirituelle de l’Islam

Dans le domaine de l’adoration:

L’Islam a instauré un ensemble d’actes d’adoration qui s’accomplissent par la parole, les gestes et la croyance. Les actes d’adoration qui se font par la croyance sont désignés dans l’Islam par piliers de la foi. Ce sont :

• La croyance en Allah

  Ce pilier implique l’unicité d’Allah dans trois domaines :

  L’unicité d’Allah dans Sa seigneurie : c’est reconnaître qu’Il existe et qu’Il est l’unique Créateur de cet univers et de tout ce qu’il comporte, qu’Il est son Possesseur et que c’est Lui qui le gère. C’est Lui qui est l’auteur de toute chose dans cet Univers ; aussi, rien n’existe en dehors de Sa volonté, rien n’advient en dehors de Son décret. Allah ( y) dit : La création et le commandement n’appartiennent qu’à Lui. Toute gloire à Allah, Seigneur de l’Univers. (Al A’raf, 54)
  Allah ( y) a annoncé qu’Il est l’unique Créateur et qu’il est impossible qu’il y ait avec Lui une autre divinité. Allah ( y) dit : Allah ne S’est point attribué d’enfant et il n’existe point de divinité avec Lui ; sinon, chaque divinité s’en irait avec ce qu’elle a créé et certaines seraient supérieures aux autres. (Gloire et pureté) à Allah ! Il est Supérieur à tout ce qu’ils décrivent. (Al Mouminoune, 91)
  
  
  • L’Unicité d’Allah dans le culte : c’est la conviction ferme qu’Allah ( y) est la seule vraie divinité, il n’y a pas de divinité en dehors de Lui, rien ne mérite être adoré, si ce n’est Lui. Aussi, on ne doit placer la confiance qu’en Lui ; on ne doit invoquer que Lui ; on ne doit implorer que Lui pour dissiper le mal ou combler nos besoins ; on ne doit adresser de vœu pieux qu’à Lui. Aucune forme d’adoration ne doit être vouée à un autre que Lui. Allah ( y) dit : Et nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : “Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-moi donc”. (Al Anbiya, 25)
  • L’unicité d’Allah dans Ses Noms et Attributs : c’est avoir la conviction qu’Allah ( y) a les plus beaux Noms et les Attributs sublimes et qu’Il est exempt de tout défaut et de toute imperfection. Allah ( y) dit : C’est à Allah qu’appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez-Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms. Ils seront rétribués pour ce qu’ils ont fait. (Al A’raf, 180)
    Nous Lui attribuons les Noms et Attributs qu’Il s’est Luimême attribués dans Son Livre et ou que Lui a attribués Son Messager Muhammad ( s) et par lesquels aucune créature ne Lui ressemble, sans entrer dans le détail de ces attributs, ni les vider de sens, ni leur assigner d’analogie, ni les assimiler aux attributs des créatures. Allah ( y) dit : Il n’y a rien qui Lui ressemble ; et c’est Lui l’Audient, le Clairvoyant. (Ach-Choura, 11)

• La croyance aux Anges

  C’est le fait de croire qu’Allah ( y) a d’innombrables Anges dont Lui seul connaît le nombre et qu’ils exécutent la volonté d’Allah ( y) dans la gestion, la surveillance et la protection de cet univers avec les créatures qu’il renferme, conformément à Son décret260 ; ils sont chargés des cieux et de la terre et chaque mouvement dans l’univers entre dans leurs prérogatives comme l’a voulu leur Créateur . Allah ( y) dit en effet : Par ceux qui règlent les affaires ! (An-Naziaate, 5)
  

  Par ceux qui distribuent selon un commandement ! (Ad-Dzariyate, 4)
  

  Les Anges sont créés de lumière ; le Prophète ( s) a dit : « Les Anges ont été créés de lumière, les djinns ont été créés de la flamme d’un feu sans fumée et les hommes ont été créés de ce qu’on vous a décrit. » (Mouslim)
  

  Ils appartiennent au monde de l’invisible ; quoiqu’ils soient créés d’une lumière que l’œil ne voit, Allah ( y) leur a donné le pouvoir de prendre diverses formes afin d’être vus, comme notre Seigneur nous l’a dit à propos de l’Ange Gabriel ( a), qui se présenta à Marie –que la paix soit sur elle- sous une forme humaine. Allah ( y) dit : Elle mit entre elle et eux un voile. Nous lui envoyâmes Notre Esprit (Gabriel), qui se présenta à elle sous la forme d’un homme parfait. Elle dit : “Je me réfugie contre toi auprès du Tout Miséricordieux. Si tu es pieux, [ne m’approche point]. Il dit : “Je suis en fait un Messager de ton Seigneur pour te faire don d’un fils pur”. (Maryam, 17-19)
  

  Par ailleurs, le Prophète ( s) vit l’Ange Gabriel ( a) sous sa forme dans laquelle Allah ( y) l’a créé : il avait six cents ailes et à cause de sa grandeur, il couvrait le ciel.

  
  Ces Anges ont des ailes ; il y en a parmi eux qui ont deux ailes, d’autres en ont trois et d’autres ont plus que cela ; Allah ( y) dit : Louange à Allah, Créateur des cieux et de la terre, qui a fait des Anges des Messagers dotés de deux, trois, ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu’Il veut. (Fatir, 1)
  

  Quant à leurs autres caractéristiques, seul Allah ( y) en détient la connaissance
  

  Ils consacrent leur temps à évoquer Allah ( y), à exalter Sa gloire et à Le louer ; Allah ( y) dit : Ils exaltent Sa gloire nuit et jour et ne s’interrompent point. (Al Anbiya, 20)
  

  Allah ( y) les a créés pour qu’ils L’adorent, comme Il l’annonce dans ce verset : Jamais le Messie ne trouve indigne d’être un serviteur d’Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui] (An-Nissa, 172)
  

  et pour qu’ils soient des intermédiaires entre Lui et Ses Messagers parmi les êtres humains ; Allah ( y) dit : Et l’Esprit fidèle est descendu avec cela, sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire (Ach-Chuarâ, 193-195)
  

  et pour qu’ils accomplissent les tâches qu’Allah ( y) leur confie et leur ordonne de faire ; Allah ( y) a dit : Ils craignent leur Seigneur, au-dessus d’eux, et font ce qui leur est commandé (An-Nahl, 50)
  

  Ces Anges ne sont pas des fils d’Allah qu’il faut respecter et aimer ; Allah ( y) dit : Et ils dirent : “Le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant”. Pureté à Lui ! Mais ce sont plutôt des serviteurs honorés. Ils ne devancent pas Son Commandement et agissent selon Ses ordres. ( Al Anbiya, 26-27)
  

  
  

  Ils ne sont pas des égaux, ni des associés à Lui ; Allah ( y) dit : Et il ne va pas vous recommander de prendre pour seigneurs Anges et Prophètes. Vous commanderait-il de rejeter la foi, vous qui êtes Musulmans ? (Al Imran, 80)
  

  Parmi ces Anges, il y en a dont Allah nous a enseigné les noms et les tâches, comme par exemple :

  
  

  • Jibril [Gabriel]( a) qui est chargé de la révélation faite de la part d’Allah ( y). Allah ( y) dit : Et l’Esprit fidèle est descendu avec cela, sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs. (Ach-Chuarâ, 193-194)
    

  • Michaël ( a) qui est chargé de la pluie et des plantes. Allah ( y) dit : [Dis :] “Quiconque est ennemi d’Allah, de Ses Anges, de Ses Messagers, de Gabriel et de Michaël... [Allah sera son ennemi] car Allah est l’ennemi des infidèles”. (Al Baqara, 98)
    

  • L’Ange de la mort : : Allah ( a) dit : Dis : “L’Ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers Votre Seigneur” As-Sajda, 11
    

  • Isrâfil( a) qui est chargé de souffler dans la Trompe lorsque sonnera l’Heure de la résurrection des morts pour le Jugement ; Allah ( y) dit : Puis quand on soufflera dans la Trompe, il n’y aura plus de parenté entre eux ce jour là, et ils ne se poseront pas de questions. (Al Mouminoune, 101)
    

  • Mâlik ( a) qui est le gardien de l’Enfer. Allah ( y) dit : Et ils crieront : “ô Malik ! Que ton Seigneur nous achève ! ” Il dira : “En vérité, vous êtes pour y demeurer [éternellement]” ! ( Az-Zukhruf, 77)
    

  • Les gardiens (de l’Enfer)[Az-Zabâniyah], ce sont les Anges chargés de châtier les gens de l’Enfer ; Allah ( y) dit : Qu’il appelle donc son assemblée. Nous appellerons les gardiens (de l’Enfer). (Al Alaq, 17-18)
    

  Chaque personne a deux Anges dont l’un est chargé d’écrire ses bonnes actions et l’autre d’écrire ses mauvaises actions. Allah ( y) dit : Quand les deux recueillants, assis à droite et à gauche, recueillent. Il ne prononce pas une parole sans avoir auprès de lui un observateur prêt à l’inscrire. (Qaf, 17-18)
  

  • Il y a aussi Ridwan qui est le gardien du Paradis, les Anges chargés de protéger le fils d’Adam, et bien d’autres Anges mentionnés dans le Qur’an et la Sunna. Il y en a sur lesquels nous n’avons aucune information, mais il faut croire en eux tous.
    

  
  

  Les bienfaits de la croyance aux Anges

  • La connaissance de la grandeur d’Allah ( y), de Sa puissance et de Son pouvoir, car la grandeur d’une créature témoigne de la grandeur de son Créateur.
  • La volonté de faire des bonnes œuvres et d’éviter les actes blâmables, aussi bien en secret qu’en public, lorsque le musulman est conscient de l’existence d’Anges qui surveillent ses paroles et ses actes et que chacune de ses actions est comptée pour, ou contre lui.
  • Le fait d’éviter de sombrer dans les superstitions et les chimères comme ceux qui ne croient pas à l’invisible.
  • La miséricorde d’Allah ( y) envers Ses serviteurs et l’attention qu’Il leur accorde, puisqu’Il a chargé des Anges de les protéger et de leur rendre service.

• La foi en les Livres sacrés

  • C’est croire qu’Allah ( y) a fait descendre des Livres célestes de Sa part sur Ses Messagers afin qu’ils les transmettent aux hommes, des Livres qui contiennent la vérité et proclament l’unicité d’Allah ( y) dans Sa seigneurie, Sa divinité, Ses Noms et Attributs. Allah ( y) dit : Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. (Al Hadid, 25)
    Il est exigé du musulman de croire en tous les Livres célestes descendus avant le Qur’an et en leur origine divine, mais il ne lui est pas demandé d’œuvrer avec ces Livres et de les suivre, parce qu’ils furent révélés chacun pour une époque précise et un peuple précis. Parmi ces Livres, il y en a qu’Allah ( y) a évoqué nommément dans Son Livre :
    
    
    • Les Feuilles d’Abraham ( a) et de Moïse ( a).L’Islam a expliqué certains principes de la religion mentionnés dans ces Feuilles. Allah ( y) dit : Ne lui a-t-on pas annoncé ce qu’il y avait dans les Feuilles de Moïse et celles d’Abraham qui a tenu parfaitement [sa promesse de transmettre] qu’aucune [âme] ne portera le fardeau (le péché) d’autrui, qu’en vérité, l’homme n’obtient que [le fruit] de ses efforts ; et que son effort, en vérité, lui sera présenté (le jour du Jugement). Ensuite il en sera récompensé pleinement. (An-Najm, 36-41)
    • La Thora : c’est le livre sacré révélé à Moïse ( a) ; Allah ( y) dit : Nous avons fait descendre la Thora dans laquelle il y a guide et lumière. C’est sur sa base que les Prophètes qui se sont soumis à Allah, ainsi que les rabbins et les docteurs jugent les affaires des Juifs. Car on leur a confié la garde du Livre d’Allah, et ils en sont les témoins. Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi. Et ne vendez pas Mes enseignements à vil prix. Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, les voilà les mécréants. (Al Maïda, 44)
      

      Le noble Qur’an a exposé certaines choses révélées dans la Thora et l’Evangile parmi lesquelles l’évocation d’une partie de la description du Messager Muhammad ( s). Allah ( y) dit : Muhammad est le Messager d’Allah. Et ceux qui sont avec lui sont durs envers les mécréants, miséricordieux entre eux. Tu les vois inclinés, prosternés, recherchant d’Allah grâce et agrément. Leurs visages sont marqués par la trace laissée par la prosternation. Telle est leur image dans la Thora. Et l’image que l’on donne d’eux dans l’Evangile est celle d’une semence qui sort sa pousse, puis se raffermit, s’épaissit, et ensuite se dresse sur sa tige. (Al Fath, 29)

      
      

      De même, le Qur’an noble a exposé certaines règles religieuses mentionnées dans la Thora ; Allah ( y) dit : Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie, œil pour œil, nez pour nez, oreille pour oreille, dent pour dent. Les blessures tombent sous la loi du talion. Après, quiconque y renonce par charité, cela lui vaudra une expiation. Et ceux qui ne jugent pas d’après ce qu’Allah a fait descendre, ceux-là sont des injustes. (Al Maïda, 45)

    • Le Zabour : c’est le livre qui fut révélé à David [Dâwud] ( a). Allah ( y) dit : Et Nous avons donné le Zabour à David. (An-Nissa, 163)
    • L’Evangile : c’est le livre sacré qu’Allah ( y) a révélé à Jésus ( a) ; Allah ( y) dit : Et Nous avons envoyé après eux Jésus, fils de Marie, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui. Et Nous lui avons donné l’Evangile, où il y a guide et lumière, pour confirmer ce qu’il y avait dans la Thora avant lui, et un guide et une exhortation pour les pieux. (Al Maïda, 46)
      

      TLe noble Qur’an a évoqué certaines vérités mentionnées dans la Thora et l’Evangile parmi lesquelles l’annonce de la bonne nouvelle de la venue du Muhammad ( s). Allah ( y) dit : Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakat, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’Evangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. (Al A’raf, 156-157)

      
      

      Il y a aussi l’exhortation au jihad dans le sentier d’Allah afin d’élever Sa Parole au-dessus de tout. Allah ( y) dit : Certes, Allah a acheté des Croyants, leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d’Allah : ils tuent, et ils se font tuer. C’est une promesse authentique qu’Il a prise sur Lui-même dans la Thora, l’Evangile et le Qur’an. Et qui est plus fidèle qu’Allah à son engagement ? Réjouissezvous donc de l’échange que vous avez fait : Et c’est là le très grand succès. (At-Tawbah, 111)

    Il est obligatoire de croire que le noble Qur’an est la Parole d’Allah et que l’Ange Gabriel l'a re've'le'e a'Muhammad ( s) en une langue arabe très claire. Allah ( y) dit : Et l’Esprit fidèle est descendu avec cela, sur ton cœur, pour que tu sois du nombre des avertisseurs, en une langue arabe très claire. (Ach-Chouarâ, 193-195)

    Il se distingue des Livres célestes qui l’ont précédé par les caractéristiques suivantes :

    • C’est le dernier livre céleste, confirmant les enseignements contenus dans les Livres célestes qui l’ont précédé et qui n’ont pas été falsifiés ni changés, comme le monothéisme et l’obligation d’obéir à Allah et de L’adorer. Allah ( y) dit : Et sur toi (Muhammad) Nous avons fait descendre le Livre avec la vérité, pour confirmer le Livre qui était là avant lui et pour prévaloir sur lui. (Al Maïda, 48)
    • Avec le Qur’an, Allah ( y) a abrogé les Livres qui l’ont précédé, parce qu’il contient tous les enseignements divins sous leur forme définitive et éternelle, adéquate pour toutes les époques et en tout lieu. Allah ( y) dit : Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islam comme religion pour vous. (Al Maïda, 3)
    Il a été révélé pour tous les hommes et non pour un peuple en particulier, comme c’était le cas avec les Livres célestes qui l’ont précédé ; Allah ( y) dit : Alif, Lam, Ra . (Voici) un livre que nous avons fait descendre sur toi, afin que - par la permission de leur Seigneur - tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière… ( Ibrahim, 1)
    
    

    Quant aux autres Livres sacrés, même s’ils s’accordent avec le Qur’an sur les principes fondamentaux de la religion, ils s’adressent à des peuples précis ; c’est pour cela que les législations et les règles qui s’y trouvent sont spécifiques à ces peuples à leurs époques et ne concernent pas d’autres peuples. Pour exemple, Jésus ( a) dit dans l’évangile de Matthieu : «Je n'ai été envoyé qu'aux brebis perdues de la maison d'Israël.»
    (Evangile selon Matthieu, 15:24)

    • Sa lecture et sa mémorisation sont des actes d’adoration ; le Messager d’Allah ( s) a dit : « Celui qui lit une lettre du Livre d’Allah a une bonne action à son actif, et toute bonne action est récompensée au décuple ; je ne dis pas que aliflâm-mîm est une lettre ; mais alif est une lettre lâm est une lettre et mîm est une lettre» (At-Tirmidzi)
    • Il contient toutes les législations qui permettent l’établissement d’une société modèle ; J. S. Restler a écrit dans son livre La civilisation arable : (Le Qur’an apporte des solutions à tous les problèmes, concilie la loi religieuse et la loi morale, s’efforce de créer l’unité sociale, d’alléger la misère, d’abolir la cruauté et les superstitions. Il s’efforce d’aider les faibles, recommande la bienfaisance et ordonne la compassion… dans le domaine de la législation, il a réglé dans les moindres détails les modalité de l’entraide au quotidien et organisé les contrats et les successions ; dans le domaine de la famille, il a précisé quel devait être le comportement de chacun envers les enfants, les esclaves, les animaux, les principes à respecter concernant la santé et l’habillement…
    • Il est considéré comme un document historique expliquant le cycle de la révélation de la religion aux Prophètes et Messagers et ce qui s’est passé entre eux et leurs peuples, depuis Adam ( a) jusqu'à Muhammad ( s)
    • Allah l’a préservé de tout ajout ou diminution, du changement et de la falsification, afin qu’il soit un guide pour l’humanité jusqu'à ce qu’Allah ( y) hérite de la terre et ceux qui s’y trouvent. Allah ( y) dit : En vérité c’est Nous qui avons fait descendre le Qur’an, et c’est Nous qui en sommes gardien. (Al Hijr, 9)
    • Quant aux autres Livres, Allah ( y) ne s’est pas engagé à les sauvegarder parce qu’ils ont été révélés pour des peuples précis à des époques précises. C’est pour cette raison qu’ils ont subi des falsifications et des modifications. Allah ( y) dit au sujet de la falsification introduite dans la Thora par les juifs : Eh bien, espérez-vous [Musulmans], que des pareils gens (les Juifs) vous partageront la foi ? alors qu’un groupe d’entre eux, après avoir entendu et compris la parole d’Allah, la falsifièrent sciemment. (Al Baqara, 75)
      

      Au sujet de la falsification effectuée par les chrétiens dans l’Evangile, Allah ( y) dit : Et de ceux qui disent : “Nous sommes chrétiens”, Nous avons pris leur engagement. Mais ils ont oublié une partie de ce qui leur a été rappelé. Nous avons donc suscité entre eux l’inimitié et la haine jusqu’au Jour de la Résurrection. Et Allah les informera de ce qu’ils faisaient. Ô gens du Livre ! Notre Messager (Muhammad) vous est certes venu, vous exposant beaucoup de ce que vous cachiez du Livre, et passant sur bien d’autres choses ! Une lumière et un Livre explicite vous sont certes venus d’Allah ! (Al Maïda, 14-15)

      
      

      Parmi les falsifications que les juifs et les chrétiens ont introduites dans leur religion, il y a le fait que les juifs prétendent que Uzayr est fils d’Allah ( y) et le fait que les chrétiens prétendent que le Messie est le fils d’Allah ( y). Allah ( y) dit : Les Juifs disent : “Uzayr est fils d’Allah” et les Chrétiens disent : “Le Christ est fils d’Allah”. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu’Allah les anéantisse ! Comment s’écartent-ils (de la vérité) ? (At-Tawbah, 30)

      
      

      Le Qur’an a répondu à leurs allégations pour corriger leur croyance déviée. Allah ( y) dit : Dis : “Il est Allah, Unique. Allah, Le Seul à être imploré pour ce que nous désirons. Il n’a jamais engendré, n’a pas été engendré non plus. Et nul n’est égal à Lui”. (Al Ikhlas, 1-4)

      De ce qui précède, il est clair que les Evangiles que nous connaissons à l’époque actuelle et auxquels se réfèrent les chrétiens ne font pas partie de la Parole d’Allah ( y), ni de la parole de Jésus ( a). Ce sont plutôt des paroles de ses adeptes et de ses disciples dans lesquelles ils ont inclus une grande partie de sa biographie, de ses prêches, de ses conseils, mais on y a aussi introduit beaucoup de modifications et ce dans le but de servir des intérêts précis. Le prêtre T. J. Tucker a dit : « Ainsi, les Evangiles reflètent clairement dans leur composition les besoins pratiques du groupe pour lequel ils ont été écrits. On y a certes utilisé réellement les connaissances transmises, mais sans se poser de questions sur leur modification ou leur falsification, soit en y ajoutant soit en y enlevant tout ce qui ne correspondait pas aux objectifs de l’auteur. » (L’Islam et le Christiannisme, Alfat Aziz As-Samad)

    Des avantages de la croyance aux Livres sacrés

    • La connaissance de la miséricorde d’Allah ( y) envers Ses serviteurs et de Son amour pour eux, puisqu’Il a fait descendre des Livres qui leur indiquent le chemin qui mène à Son agrément et ne les a pas abandonnés aux démons et aux passions.
    • La connaissance de la sagesse d’Allah ( y), étant donné qu’Il a prescrit pour chaque peuple des législations adéquates à leurs situations.
    • La distinction entre les Croyants véridiques et les autres, parce que celui qui croit à son Livre est obligé de croire aux autres Livres célestes ; en effet, la bonne annonce de ces Livres et de leurs Messagers se trouvent dans son Livre.
    • La multiplication des récompenses qu’Allah ( y) accorde à Ses serviteurs, parce que celui qui croit à son Livre et aux Livres révélés après lui reçoit sa récompense deux fois.

• La croyance aux Messagers

  • C’est le fait de croire qu’Allah ( y) a choisi parmi les hommes, des Messagers et des Prophètes qu’Il a envoyés à Ses créatures avec des législations pour donner un contenu concret à l’adoration d’Allah ( y) et établir Sa religion et Son unicité dans Sa seigneurie, Sa divinité, Ses noms et Ses attributs. Allah ( y) dit : Et Nous n’avons envoyé avant toi aucun Messager à qui Nous n’ayons révélé : “Point de divinité en dehors de Moi. Adorez-Moi donc”. (Al Anbiya, 25)
    

    Il leur a ordonné de transmettre Sa législation aux hommes afin qu’après la venue des Messagers, il n’y eût point d’argument pour les gens devant Allah. Ils annoncent l’agrément d’Allah et l’accès à Son Paradis à ceux qui ont cru en eux et au message qu’ils ont apporté, et mettent en garde contre le courroux d’Allah ( y) et Son châtiment, ceux qui ont mécru en eux et en leur message. Allah ( y) dit : Nous n’envoyons des Messagers qu’en annonciateurs et avertisseurs : ceux qui croient donc et se réforment, nulle crainte sur eux et ils ne seront point affligés. Et ceux qui traitent de mensonges Nos preuves, le châtiment les touchera, à cause de leur perversité. ( Al An’am, 48-49)

    Les Messagers d’Allah et Ses Prophètes sont nombreux et seul Allah les connaît tous. Allah ( y) dit : Certes, Nous avons envoyé avant toi des Messagers. Il en est dont Nous t’avons raconté l’histoire ; et il en est dont Nous ne t’avons pas raconté l’histoire. (Gâfir, 78)

    On doit obligatoirement croire en tous ces Prophètes et Messagers, et croire qu’ils sont des êtres humains n’ayant aucune nature particulière en dehors de la nature humaine. Allah ( y) dit : Nous n’avons envoyé avant toi que des hommes à qui Nous faisions des révélations. Demandez donc aux érudits du Livre, si vous ne savez pas. Et Nous n’en avons pas fait des corps qui ne consommaient pas de nourriture. Et ils n’étaient pas éternels. (Al Anbiyâ, 7-8)

    Allah ( y) dit à propos de Muhammad ( s) : Dis : “Je suis en fait un être humain comme vous. Il m’a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique ! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu’il fasse de bonnes actions et qu’il n’associe dans son adoration aucun à son Seigneur”. (Al Kahf, 110)

    Et à propos de Jésus ( a), Allah ( y) a dit : Le Messie, fils de Marie, n’était qu’un Messager. Des Messagers sont passés avant lui. Et sa mère était une véridique. Et tous deux consommaient de la nourriture. Vois comme Nous leur expliquons les preuves et puis vois comme ils se détournent. (Al Maïda, 75)

    Ils ne possèdent aucune propriété de la divinité ; aussi, ils ne peuvent causer ni avantage ni préjudice, ils ne sont pas maîtres de l’univers… Allah ( y) dit : Dis : “Je ne détiens pour moi-même ni profit ni dommage, sauf ce qu’Allah veut. Et si je connaissais l’Inconnaissable, j’aurais eu des biens en abondance, et aucun mal ne m’aurait touché. (Al A’raf, 188)

    On doit croire qu’ils ont accompli fidèlement leur mission, qu’ils ont transmis le message, et qu’ils sont les créatures les plus parfaites du point de vue de la connaissance et de la pratique, et qu’Allah ( y) les a préservés du mensonge, de la trahison et du manquement dans la transmission du message. Allah ( y) dit : Et il n’appartient pas à un Messager d’apporter un miracle, si ce n’est qu’avec la permission d’Allah. (Ar-Raad, 38)

    Nous devons obligatoirement croire en eux tous ; celui qui croit en une partie d’entre eux et mécroit en d’autres est un mécréant qui renie la religion islamique. Allah ( y) dit : Ceux qui ne croient pas en Allah et en Ses Messagers, et qui veulent faire distinction entre Allah et Ses Messagers et qui disent : “ Nous croyons en certains d’entre eux mais ne croyons pas en d’autres”, et qui veulent prendre un chemin intermédiaire (entre la foi et la mécréance), les voilà les vrais mécréants ! Et Nous avons préparé pour les mécréants un châtiment avilissant. (An-Nissa, 150-151)

    
    Le Qur’an nous a cité les noms de quelques Prophètes et Messagers parmi lesquels : Adam – Abraham – Isaac – Jacob – David – Suleyman – Ayyub – Joseph – Moïse – Haroun – Zacharie – Yahya – Jésus – Ilyas – Ismail – Alyasa – Jonas – Lot – Noé – Hud – Saleh – Chouaib – Idris – que la paix et les bénédictions d’Allah soient sur eux. Et Allah dit au sujet de Muhammad, annonçant qu’il est le dernier d’entre eux et leur sceau après lequel il n’y aura donc plus de Prophète ni Messager jusqu’au Jour Dernier : Muhammad n’a jamais été le père de l’un de vos hommes, mais le Messager d’Allah et le dernier des Prophètes. (Al Ahzab, 40)

    Aussi, sa religion complète les religions précédentes et les clôt ; c’est donc elle la religion parfaite, la religion de vérité qu’il incombe à chacun de suivre, la religion éternelle qui demeurera jusqu’au Jour Dernier.

    
    

    Les avantages de la croyance aux Messagers

    • One realizes the mercy and love Allah has for His slaves; since He sent to them Messengers who conveyed to them His religion. They in themselves were examples whom people emulated.
    • La distinction entre les Croyants véridiques et les mécréants, parce que celui qui croit en son Messager doit nécessairement croire aux autres Messagers annoncés dans son livre.
    • La multiplication des récompenses de la part d’Allah ( y) à Ses serviteurs, parce que celui qui croit en son Messager et aux Messagers venus après lui recevra deux fois sa récompense.

• La croyance au Jour Dernier

  C’est le fait de croire que viendra un jour où le monde terrestre prendra fin et disparaîtra. Allah ( y) dit : Tout ce qui est sur elle [la terre] doit disparaître, [Seule] subsistera La Face [Wajh] de ton Seigneur, plein de majesté et de noblesse. (Ar-Rahman, 26)

  Lorsque Allah ( y) voudra faire disparaître ce bas monde, il donnera l’ordre à Isrâfil ( a) de souffler dans la Trompe, alors, toutes les créatures mourront ; puis, Il lui donnera l’ordre de souffler une deuxième fois dans la Trompe et les gens se lèveront tous vivants de leurs tombes. Leurs corps se rassembleront de toute la terre, depuis Adam ( a). Allah ( y) a dit : Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que ceux qui seront dans les cieux et ceux qui seront sur la terre seront foudroyés, sauf ceux qu’Allah voudra [épargner]. Puis on y soufflera, et les voilà debout à regarder. ( Az-Zumar, 68)
  
  

  La croyance au Jour Dernier implique que l’on croie en tout ce que notre Seigneur nous a annoncé dans Son livre et en ce qu’a annoncé le Prophète ( s) concernant les choses qui se passent après la mort, notamment :

  
  
  • La vie du Barzakh qui est la période qui va de la mort de l’homme jusqu’au Jour de la Résurrection, à la jouissance des Croyants dans cette vie là et au châtiment des infidèles ingrats. Allah ( y) dit : Alors que le pire châtiment cerna les gens de Pharaon : le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit) : “Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment”. (Gâfir, 45-46)
    
  • La Résurrection et le retour a la vie ; c’est le jour où Allah ( y) ressuscitera toutes les créatures, nues, pieds nus et non circoncis. Allah ( y) a dit : Ceux qui ont mécru prétendent qu’ils ne seront point ressuscités. Dis : “Mais si ! Par mon Seigneur ! Vous serez très certainement ressuscités ; puis vous serez certes informés de ce que vous faisiez. Et cela est facile pour Allah”. (At-Tagabun, 7)
    

    Compte tenu du fait que la Résurrection et le retour à la vie font partie des vérités que beaucoup de gens nient, le Qur’an a cité plusieurs exemples rationnels dans lesquels Allah ( y) prouve la possibilité qu’il y ait résurrection et retour à la vie, évoque les objections des négateurs et y apporte des réponses. Voici quelques exemples :

    
    
    • La méditation sur le retour de la terre morte à la vie avec les plantes qu’Allah ( y) y fait sortir. Allah ( y) dit : De même, tu vois la terre desséchée : dès que Nous y faisons descendre de l’eau elle remue, se gonfle, et fait pousser toutes sortes de splendides couples de végétaux. Il en est ainsi parce qu’Allah est la vérité ; et c’est Lui qui rend la vie aux morts ; et c’est Lui qui est Omnipotent. Et que l’Heure arrivera ; pas de doute à son sujet, et qu’Allah ressuscitera ceux qui sont dans les tombeaux (Al Hajj, 5-7)
    
    
    • La méditation sur la création des cieux et de la terre qui est plus imposante que la création de l’homme ; Allah ( y) dit : Ne voient-ils pas qu’Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n’a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts ? Mais si. Il est certes Omnipotent. (Al Ahqaf, 44)
    
    
    • La méditation sur le sommeil de l’homme et son réveil ; c’est comme la vie après la mort. On l’appelle mort mineure. Allah ( y) dit : Allah reçoit les âmes au moment de leur mort ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil. Il retient celles à qui Il a décrété la mort, tandis qu’Il renvoie les autres jusqu’à un terme fixé. Il y a certainement là des preuves pour des gens qui réfléchissent. (Az-Zumar, 42)
    
    
    • - La méditation sur la première création de l’homme. Allah ( y) dit : Il cite pour Nous un exemple, tandis qu’il oublie sa propre création ; il dit : “Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière ? ” Dis : “Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création”. (Ya-Sin, 78-79)
  • Le Rassemblement et la Comparution, car toutes les créatures seront rassemblées pour le jugement et leurs œuvres seront présentées. Allah ( y) dit : Le jour où Nous ferons marcher les montagnes et où tu verras la terre nivelée (comme une plaine) et Nous les rassemblerons sans en omettre un seul. Et ils seront présentés en rangs devant ton Seigneur. “Vous voilà venus à Nous comme Nous vous avons créés la première fois”. ( Al Kahf, 47-48)
    
  • Le témoignage des membres du corps. Allah ( y) dit : Alors, quand ils y seront, leur ouïe, leurs yeux et leurs peaux témoigneront contre eux de ce qu’ils œuvraient. Ils diront à leurs peaux : “Pourquoi avez-vous témoigné contre nous ? ” Elles diront : “C’est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. C’est Lui qui vous a créés une première fois et c’est vers Lui que vous serez retournés”. Vous ne pouvez vous cacher au point que ni votre ouïe, ni vos yeux et ni vos peaux ne puissent témoigner contre vous. Mais vous pensiez qu’Allah ne savait pas beaucoup de ce que vous faisiez. (Fussilat, 20-22)
  • L’interrogatoire. Allah ( y) dit : Et arrêtez-les : car ils doivent être interrogés”. “Pourquoi ne vous portez-vous pas secours mutuellement” ? Mais ce jour-là, ils seront complètement soumis. (As-Saffat, 24)
  • Le Pont [As-Sirât] et sa traversée. Allah ( y) dit : Il n’y a personne parmi vous qui ne passera pas par [l’Enfer] : Car [il s’agit là] pour ton Seigneur d’une sentence irrévocable. Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. ( Maryam, 71-72)
  • La croyance à la pesée des œuvres suite à laquelle les bienfaiteurs seront récompensés pour leurs bienfaits, leur foi et le fait d’avoir suivi leurs Messagers tandis que les malfaiteurs seront châtiés en rétribution des maux qu’ils ont commis ainsi que de leur mécréance et la désobéissance à leurs Messagers. Allah ( y) dit : Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d’un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. (Al Anbiya, 47)
  • L’exposition des registres et des Livres dans lesquels sont consignées les œuvres ; Allah ( y) dit : Celui qui recevra son livre en sa main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjoui auprès de sa famille. Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et il brûlera dans un feu ardent. (Al Inchiqaq, 7-12)
  • La rétribution par le Paradis ou l’Enfer dans une vie éternelle. Allah ( y) dit : Quant à ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, ce sont les meilleurs de toute la création. Leur récompense auprès d’Allah sera les Jardins de séjour, sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Allah les agrée et ils L’agréent. Telle sera [la récompense] de celui qui craint son Seigneur. ( Al Bayyinah, 7-8)
  • Le Bassin (Al Hawdh) ainsi que l’intercession, et bien d’autres choses annoncées par le Messager ( s).

  Les avantages de la foi au Jour Dernier

  • Elle incite les Croyants à s’y préparer en accomplissant le bien avec constance et zèle dans l’espoir de la récompense, et en évitant les péchés par peur du châtiment d’Allah ( y).
  • Elle apporte un réconfort aux Croyants qui sacrifient les plaisirs de ce monde à la récompense et aux délices qu’ils espèrent d’Allah ( y).
  • Elle permet de distinguer les Croyants véridiques des autres.

• La croyance en la prédestination et au décret divin

  C’est le fait de croire qu’Allah ( y) a toujours su toutes les choses de toute éternité avant qu’elles ne se produisent et ce qui leur adviendra, puis les a produites effectivement selon Sa science et Son décret. Allah ( y) dit : Nous avons créé toute chose avec mesure. (Al Qamar, 49)

  Tout ce qui est arrivé, arrive et arrivera dans cet univers est connu par Allah ( y) avant d’avoir lieu. Puis, Allah ( y) fait advenir les événements, conformément à Sa volonté et à sa prescience. Le Prophète ( s) a dit : « Un individu n’a pas la foi véritable tant qu’il ne croit pas en la prédestination bonne ou mauvaise et qu’il ne sait pas que ce qui lui est arrivé ne pouvait pas manquer d’advenir et que ce qui ne lui est pas arrivé ne pouvait pas lui arriver. » (At-Tirmidzi)

  Ceci n’exclut pas la nécessité d’agir et mettre en œuvre les moyens nécessaires pour obtenir une fin précise. Ainsi par exemple, celui qui désire une progéniture doit œuvrer et chercher les causes qui lui assurent cet objectif, c'est-à-dire le mariage. Ensuite, cette cause peut produire les résultats escomptés –c'est-à-dire les enfants- ou non, selon la volonté d’Allah ( y). En effet, ce ne sont pas les causes qui agissent, mais la volonté d’Allah ( y), et ces causes que nous produisons font partie de la prédestination d’Allah ( y). Pour cela, le Messager ( s) a dit répondant à ses Compagnons lorsque ces derniers lui demandèrent : « Que dis-tu des médicaments avec lesquels nous nous soignons, de la Ruqya avec laquelle nous pratiquons l’exorcisme, et des boucliers avec lesquels nous nous protégeons, cela empêche-t-il le destin d’Allah ? « Ils font partie du destin d’Allah » répondit-il. » (At-Tirmidzi)

  La faim, la soif et le froid font partie du destin et les hommes s’efforcent de repousser la faim en mangeant, la soif en buvant et le froid en se procurant des vêtements chauds. Aussi, ils repoussent la faim, la soif et le froid qui leur sont prédestinés par la nutrition, la boisson et la recherche de vêtements chauds qui leur sont prédestinés. Ainsi, ils repoussent le destin par le destin.

  
  

  Les avantages de la croyance en la prédestination

  • Elle nous apprend à nous satisfaire de ce qui arrive et suscite en nous la quiétude et le calme. Il n’y aura donc pas de place pour l’inquiétude et la tristesse. Nul n’ignore que le manque de quiétude de l’esprit et du calme psychique conduit à plusieurs maladies psychiques provenant de l’inquiétude et de la tristesse qui ont un effet négatif sur le corps. La foi en la prédestination et au destin comme l’a annoncé Allah ( y) dissipe tout cela. Allah ( y) dit : Nul malheur n’atteint la terre ni vos personnes, qui ne soit enregistré dans un Livre avant que Nous ne l’ayons créé ; et cela est certes facile à Allah, afin que vous ne vous tourmentiez pas au sujet de ce qui vous a échappé, ni n’exultiez pour ce qu’Il vous a donné. Et Allah n’aime point tout présomptueux plein de gloriole. (Al Hadid, 22-23)
    
  • Elle exhorte l’homme à la recherche de la science et à la découverte de ce qu’Allah ( y) a mis dans cet univers, parce que les évènements qu’Il décrète pour l’homme comme la maladie font partie du destin tout comme le traitement qu’il va être amené à rechercher pour repousser la maladie, traitement qu’il trouvera grâce à la connaissance du monde qui l’entoure.
  • Elle apporte une consolation à l’homme face au malheur. Si par exemple un homme subit une perte dans son commerce, cela constitue pour lui un malheur. S’il réagit à cette perte par le chagrin et la tristesse, il sera affligé par deux malheurs : le malheur de la perte et celui du chagrin et de la tristesse. Celui qui croit en la prédestination et au destin acceptera la première perte, parce qu’il sait que cela procède de son destin et que celui-ci lui était prédestiné. Le Prophète ( s) a dit : « Le Croyant fort est meilleur et plus aimé par Allah que le Croyant faible, et il y a du bien en chacun d’eux. Attache toi à ce qui t’est utile, implore le secours d’Allah et ne faiblis point. S’il t’arrive quelque chose, ne dis pas "si j’avais fait ceci et cela" dis plutôt : "c’est le décret d’Allah et Il fait ce qu’Il veut" car "si" déclenche l’œuvre du Diable. » (Mouslim)
    La croyance au destin n’est pas comme le pensent certaines personnes une invitation à l’inactivité, à la paresse et à l’abandon des causes. Voici la réponse que donna le Messager d’Allah ( s) à l’homme qui lui avait demandé : Allah] ? Il lui dit : « Attache-la et place ta confiance [en Allah] » ( Ibn Hibban, 2/510 ; hadith n° 731)