O Aspecto Social do Islam

O Islam introduziu leis sociais que estabelecem direito e deveres de cada indivíduo para garantir a estabilidade na sociedade. Alguns desses direitos são específicos enquanto que outros são gerais. Dos direitos específicos:

Direitos do Governante

  • Os muçulmanos devem obedecer ao governante enquanto ele não ordená-los a fazer algo proibido no islam. Allah ( y ) diz: Ó vós que credes! Obedecei a Allah e obedecei ao Mensageiro e às autoridades dentre vós. [4:59]
  • Eles devem dar conselhos sinceros ao governante, de maneira gentil, guiando a ele e seu povo para coisas benéficas, e para lembrá-lo das necessidades dos que estão sob sua responsabilidade. Allah ( y ) instruiu Moisés e seu irmão Aarão ao enviá-los para Faraó para pregar a verdadeira religião: Então, dizei-lhe dito afável, na esperança de ele meditar ou recear a Allah. [20:44]

    O Profeta ( s ) disse: “‘A religião é sinceridade’. Nós perguntamos, ‘A quem?’ Ele respondeu, ‘À Allah, a Seu livro, a Seu Mensageiro, e aos líderes dos muçulmanos e às pessoas em geral’” (Muslim)

  • Apoiá-lo em períodos de adversidade e crise e não se revoltar contra ele ou abandoná-lo, mesmo que a pessoa seja de um grupo que não jurou lealdade a ele. O Profeta ( s ) disse: “Quem vier até vocês enquanto estiverem todos unidos sob um único lide e desejar quebrar a união e solidariedade (entre os muçulmanos), matem-no”. (Muslim)

Direitos dos Governados

Estes direitos caem sob cinco fundamentos gerais:

  • Justiça. Ela é alcançada quando se dá a todos o que é deles por direito. Um governante deve ser justo, de forma que proteja os direitos dos outros, execute suas tarefas, distribua responsabilidades e aplique as leis e decisões. Todos devem ser iguais diante dele; nenhum grupo ou indivíduo deve ser favorecido acima de outros. O Profeta ( s ) disse: “Por certo a pessoa mais amada para Allah e a que está sentada mais próxima dEle no Dia da Prestação de Contas será o governante justo. E por certo a pessoa mais detestável no Dia da Prestação de Contas e que terá a punição mais severa será o governante tirano.” (at-Tirmidhi)
  • Ele não deve oprimir, enganar ou trapacear o povo. O Profeta ( s ) disse: “Nenhum servo recebe a responsabilidade sobre um povo e morre em um estado em que ele foi desleal a eles, exceto que Allah proíba para ele o Paraíso” (Muslim)
  • Ele deve consultá-los em relação aos assuntos referentes a seus interesses políticos, sociais e econômicos. Ele deve permitir que eles expressem suas opiniões, e ele deve aceitar as opiniões se elas provarem ser o melhor para o interesse público. Allah ( y ) diz: E, por uma misericórdia de Allah, tu, Muhammad, te tornaste dócil para eles. E, se houvesses sido ríspido e duro de coração, eles se haveriam debandado de teu redor. Então, indulta-os e implora perdão para eles e consulta-os sobre a decisão. [3:159]

    O Mensageiro de Allah ( s ) acampou atrás dos poços antes da Batalha de Badr, então um de seus Companheiros (Al-Hubab ibn al-Mundhir) perguntou-lhe: “Allah o inspirou para escolher este lugar, ou isso é estratégia de guerra?” O Profeta respondeu: “Isso é estratégia de guerra.” Então, Al-Hubab disse ao Profeta: “Então vamos acampar após os poço para bloqueá-los para o inimigo” Então o Profeta ( s ) aceitou seu conselho.

  • Suas leis e constituição devem estar de acordo com a Lei Islâmica. Não há espaço para ele julgar de acordo com seus caprichos e vontades. ‘Umar ibn al-Khattab, o segundo Califa do Islam, disse a Abu Maryam as-Salooli que matou seu irmão, Zaid ibn ul-Khattab: “Por Allah, eu não vou gostar de você até que a terra goste de sangue!” Ele respondeu: “Isso [ódio] vai me privar dos meus direitos?” ‘Umar disse: “Não” Então ele disse: “Então não há problema, pois apenas as mulheres ficam desgostosas quando não gostam delas”.
  • Ele não deve se retirar das massas e trancar suas portas diante deles, nem deve diminuí-los ou designar mediadores entre ele e o público, que permitem que algumas pessoas entrem, mas impedem outras. O ( s ) disse: “A quem é dada uma responsabilidade sobre um assunto dos muçulmanos, mas se ausenta enquanto eles estão em extrema necessidade e pobreza, Allah Se ausentará dele enquanto ele estiver em extrema necessidade e pobre no dia do ajuste de contas.” (Abu Dawood)
  • Ele deve ser misericordioso aos que estão sob sua proteção e não deve sobrecarregá-los com tarefas insuportáveis nem restringir seus modos de vida. O Profeta ( s ) disse: “Oh Allah, quem assumir o comando de algo da minha nação e dificultar as coisas para eles, então dificulte as coisas para ele, e quem assumir o comando de algo de minha Ummah (Nação) e for gentil com ela, então seja gentil com ele.” (Muslim)

    ‘Umar ibn ul-Khattab explicou a grandiosidade deste assunto em suas palavras: “Por Allah, se uma mula tropeçar no Iraque, receio que Allah me questione porque não aplainei o caminho para ela”


    O governante muçulmano deve ser como al-Hasan al-Basri, que Allah tenha misericórdia dele, descreveu em uma carta enviada a ‘Umar ibn Abdul-Azeez, na qual ele disse:

    • “Ó Líder dos Crentes! Saiba que Allah fez do governante justo aquele que endireita os tortuosos, aquele que reprime os opressores, que reforma os corruptos, aquele que fortalece e traz justiça para os fracos, e aquele dá refúgio aos aflitos.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é como um pastor que busca pelas melhores pastagens para seu gado e o desvia das áreas de perigo e dos animais selvagens, e os protege dos perigos.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é como um pai que trabalha duramente por causa de seus filhos, os educa enquanto crescem, ganha o pão para eles enquanto estiver vivo e deixa para ele (riqueza) após sua morte.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é como uma mãe afetuosa que tem cuidado amoroso com seu filho. Ela o carrega com dificuldade e lhe dá à luz com dificuldade. Ela cuida dele enquanto é pequeno, ficando acordada à noite quando ele está acordado e dormindo quando ele dorme. Ora o alimenta, ora o desmama, e ela fica feliz com a boa saúde dele e se preocupa quando ele reclama.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é o guardião dos órfãos e patrocinador dos necessitados, ele cuida dos jovens e sustenta os idosos.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é como um coração por entre as costelas. Quando o coração é saudável, as costelas ficam saudáveis, mas quando ele está doente elas ficam doentes.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo é aquele que ouve as Palavras de Allah e faz com que outros a escutem, ele é aquele que busca recompensa de Allah, e faz com que seu povo busque recompensa dEle. Ele é aquele que se submete à vontade de Allah e faz com que seu povo se submeta à vontade de Allah. Ó Líder dos Crentes, não faça mau uso do que Allah concedeu a você, como um servo cujo amo confiou a ele sua riqueza e sua família e ele desperdiçou sua riqueza e deixou seus filhos sem teto.
    • Ó Líder dos Crentes! Um governante justo sabe que Allah prescreveu certas punições para deter seus servos de fazer o mal. E se aquele tem essa responsabilidade cometesse um pecado que necessitasse da punição? Os castigos protegem as vidas das pessoas... E se o responsável cometesse um assassinato?
    • Ó Líder dos Crentes! Lembre-se da morte, e do que acontecerá após ela, e o pouco número de apoiadores. Então reúna as provisões que puder para se preparar para os horrores que a seguirão.
    • Ó Líder dos Crentes! Saivá que você tem uma casa diferente da que você tem hoje. Nela, seu sono será mais longo, seus amigos partirão com você e o deixarão sozinho. Então, leve as provisões que acompanhem você. Um dia, quando a pessoa fugirá de seu irmão, e de sua mãe e de seu pai, e de sua companheira e de seus filhos [80:34-6]
    • Ó Líder dos Crentes, lembre-se das palavras de Allah: Quando for revolvido o que há nos sepulcros, e for recolhido o que há nos peitos. [100:9-10]
      Neste Dia os segredos serão revelados, assim como seu registro das ações que: ...não deixa, nem coisa pequena nem coisa grande sem enumerá-la. [18:49]
    • Ó Líder dos Crentes, ainda há tempo antes de a morte chegar e todas as esperanças serem despedaçadas e perdidas (para trabalhar pela retidão).
    • Ó Líder dos Crentes! Julgue entre seus súditos com as leis do Islam, e não os guie no caminho dos malfeitores. Não dê aos orgulhosos poder sobre os fracos, pois eles não observam os pactos nem a honra para com o crente; assim para que você não carregue os pecados dos outros. Não seja enganado por aqueles que apreciam as coisas que levam à sua miséria, e que devoram as coisas boas enquanto privam você das coisas boas da Derradeira Vida. Não pense no seu poder hoje, mas pense nele amanhã quando você se torna cativo da morte, de pé no Dia da Sentença diante de Allah, na presença de uma assembléia de anjos, profetas e mensageiros, quando... E as faces avassalar-se-ão, perante O Vivente, Aquele que subsiste por Si mesmo. [20:111]
    • Ó Líder dos Crentes! Apesar de eu não ter alcançado com este conselho o nível dos homens sábios e de sua razão e sabedoria antes de mim, eu fiz o meu melhor para ser sincero em meu conselho para você. Então leve minha mensagem como um remédio dado por uma pessoa amorosa ao seu melhor amigo... apesar de ter um gosto amargo, ele serve como uma cura.”

Direitos dos Pais

  • Os filhos devem obedecer aos pais conquanto eles não os ordenem a fazer algo pecaminoso. Os filhos devem tratar bem seus pais e ser generosos com eles, se esforçar para agradá-los e sustentá-los. Eles devem assegurar para eles as necessidades por comida, bebida, vestimenta e abrigo. Os filhos devem falar com eles brandamente e não devem ser severos, e eles devem ter paciência em servi-los e ter consideração por seus sentimentos. Eles não devem falar mal deles nem machucar seus sentimentos nem fazer nada que os deixe com raiva. Allah ( y ) diz: E teu Senhor decretou que não adoreis senão a Ele; e decretou benevolência para com os pais. Se um deles ou ambos atingem a velhice, junto de ti, não lhes digas “Ufa”, nem os maltrates, e dizei-lhes dito nobre. [17:23]
  • O Islam considera a desobediência aos pais um dos maiores pecados. Abdullah ibn ‘Amr r.a.a. narrou que um beduíno veio ao Profeta ( s ) e disse: “Ó Mensageiro de Allah ( s ), quais são os pecados mais graves?” Ele respondeu: “Adorar ou associar parceiros a Allah” Ele disse: “E depois?” Ele respondeu: “Desobediência aos pais” Ele disse: “E depois?” Ele respondeu: “Um juramento submerso (ghamoos)” Ele disse: “E o que é um juramento submerso?” Ele respondeu: “Uma mentira que é jurada para que se usurpar o dinheiro de outro muçulmano” (al-Bukhari)
  • Para retratar o status dos pais no Islam, o Profeta ( s ) disse: “O agrado de Allah é obtido através do agrado dos pais, e a ira de Allah é decorrente da ira dos pais” (at-Tirmidhi)
  • É obrigatório que esses direitos sejam dados aos pais, mesmo que eles sejam de uma religião diferente. Asmaa’ bint Abi Bakr disse: “Minha mãe, quando ainda de mantinha na idolatria, fez-me uma visita, ainda nos tempos do Mensageiro de Allah ( s ). Foi então que eu o consultei, dizendo-lhe: ‘Minha mãe esteve em minha casa, e veio me pedir ajuda; porém, continua conservando a sua idolatria. Acaso tenho eu o dever de manter os meus laços com ela?’ Ele disse ‘Sim, conserva os teus laços com ela!’” (al-Bukhari)
  • As mães têm uma prioridade em relação aos pais no que se refere ao bom tratamento e o companheirismo. Abu Hurairah r.a.a. relatou que um homem disse ao Profeta ( s ): “Ó Mensageiro de Allah quem é a melhor pessoa a quem devo oferecer minha amizade?” Ele respondeu “A sua mãe, depois sua mãe, depois sua mãe, depois seu pai, e depois aqueles após ele, e depois aqueles após ele” (Muslim)


  • O Profeta ( s ) concedeu à mãe três direitos e ao pai um direito porque a mãe carrega dificuldades e sofrimentos que o pai não. As mães são como Allah ( y ) descreveu: E recomendamos ao ser humano benevolência para com seus pais. Sua mãe carrega-o penosamente, e o dá à luz, penosamente. [46:15]
  • Ela sofre desde a dificuldade quando o carrega em seu ventre, sugando a nutrição dela, durante o parto, e quando ela o alimenta após o parto e ficando acordada durante as noites.

Direitos do Marido

  • Seu papel de liderança. Ele tem o direito de ser o líder da casa. Ele não tem que ser, entretanto, um tirano mesquinho. Ele tem o direito de aplicar o que ele vê como melhor para o interesse dos assuntos da família. Allah ( y ) diz: Os homens têm autoridade sobre as mulheres, pelo que Allah preferiu alguns a outros, e pelo que despendem de suas riquezas. [4:34]
    Isso porque geralmente os homens são mais racionais para lidar com os assuntos, em contraste com as mulheres que são mais emocionais. Mas os maridos devem ainda assim consultar as esposas e aceitar suas opiniões nos assuntos matrimoniais.
  • A esposa deve obedecer ao marido conquanto ele não a ordene a cometer um pecado.
  • A esposa não deve recusar o marido quando ele a chamar para a cama. O Profeta ( s ) disse: “Quando o marido chama a esposa para a cama e ela se recusa, e ele passa a noite zangado com ela, os anjos continuarão a amaldiçoá-la até chegar a manhã” (Muslim)
  • A esposa não deve sobrecarregar o marido com pedidos que ele não pode atender. Ela deve se interessar em agradá-lo e fazer o que ele deseja. O Profeta ( s ) disse: “Se eu tivesse que ordenar uma pessoa a prostrar-se diante de outra, eu teria ordenado que a mulher se prostrasse diante do marido” (at-Tirmidhi)
  • A mulher deve proteger e guardar a riqueza, os filhos e a honra do marido. O Profeta ( s ) disse: “As melhores das mulheres são aquelas que quando você olha para ela você se agrada, quando você manda, ela obedece, e quando você não está presente, ela mantém seus segredos e protege sua riqueza.” (Nasaa`i)
  • Uma mulher não deve deixar a casa exceto se seu marido concordar, e não deve permitir que entre na casa dele ninguém que ele não goste. O Profeta ( s ) disse: “Sabei que tendes direitos sobre vossas mulheres e elas têm direitos sobre vós. Os vossos direitos é exigirdes que não vos traiam, nem permitam que entre em vossas casas quem não desejais, e os seus direitos sobre vós é que deveis tratá-las bem, alimentando-as e vestindo-as.” (ibn Majaah)

    Os primeiros muçulmanos costumavam aplicar essas instruções. ‘Awf bint Muhlim ash-Shaybani deu um conselho à sua filha na noite do casamento dela:
    “Minha filha, você partiu de sua casa onde você nasceu e do ninho onde você foi criada, para um homem que você não conhece e um companheiro com quem você não está familiarizada. Portanto, seja uma criada para ele e ele será seu escravo. Observe para ele dez qualidades e ele será um tesouro para você: contentamento, obediência, cuidado com sua beleza e perfume, ter consideração pela hora em que ele dorme e por suas refeições, cuidado com o dinheiro e com os filhos dele, evite desobedecê-lo, e mantenha os segredos dele. Não mostre felicidade quando ele estiver preocupado nem pesar quando ele estiver feliz”

A Obrigação do Marido com a Esposa

  • O dote . Uma mulher tem o direito de receber o dote que deve ser declarado durante o contrato de casamento. Ele é uma parte essencial do contrato de casamento e não pode ser cedido pela esposa, mesmo que ela escolha assim fazer, até que o contrato seja concluído. Allah ( y ) diz: E concedei às mulheres, no casamento, suas saduqat, como dádiva. E, se elas vos cedem, voluntariamente, algo destas, desfrutai0o, com deleite e proveito. [4:4]
  • Justiça e Equidade: se um homem tem mais de uma esposa, ele tem o dever de tratá-las justa e razoavelmente. Ele deve tratá-las com equidade quanto à comida, bebida, vestimenta, residência e tempo dedicado a cada uma. O Profeta ( s ) disse: “Se um homem tem duas esposas e favorece uma delas mais que a outras no bom tratamento, ele virá no Dia da Sentença com um lado seu inclinado” (Abu Dawood)
  • Sustentar a esposa e os filhos: Um marido tem o dever de prover uma residência apropriada e as necessidades de vida, tais como comida, bebida, vestimenta, assim como dinheiro para mantê-los, em uma quantidade que esteja dentro de suas condições. Allah ( y ) diz: Que aquele, que tem prosperidade, despenda conforme sua prosperidade. E aquele, cujo sustento é restrito, que ele despenda do que Allah lhe concede. Allah não impõe a alma alguma senão o que Ele lhe concede. Allah fará, após a dificuldade, facilidade. [65:7]

    Para encorajar os muçulmanos a proverem para suas famílias, o Islam considerou isso como caridade pela qual a pessoa será recompensada. O Profeta ( s ) disse para um de seus companheiros chamado Sa’d ibn Abi Waqqaas: “Por certo o que quer que tenha gasto será considerado como caridade, mesmo um bocado de comida que você ponha na boca de sua esposa” (al-Bukhari)


    A esposa tem o direito de pegar dinheiro do marido sem que ele saiba se ele não sustentá-los devidamente. Hind bint ‘Utbah disse para o Profeta ( s ): “Ó Mensageiro de Allah ( s ) por certo Abu Sufyan é miserável, e ele não me dá o que eu e meu filho precisamos, exceto o que eu pego dele sem ele saber.” Ele disse: “Pegue sem exageros aquilo que você e seu filho precisarem”. (al-Bukhari)

  • Manter relações especiais e compassivas: esta é uma das coisas mais importantes que a religião ordena que o marido ofereça... pois uma esposa tem necessidade de um coração amoroso e de um marido que brinque com ela e que satisfaça seus desejos. Isto garante que sua esposa não o culpe por coisas pequenas. O Profeta ( s ) disse para Jaabir r.a.a.: “Você se casou Jaabir?” Eu respondi: “Sim” Ele disse: “Um virgem ou outra?” Eu respondi “Outra” Ele disse: “Por que não se casou com uma jovem virgem com quem você possa brincar e fazer rir um ao outro?” (al-Bukhari)
  • Guardar os segredos dela. Ele deve manter suas relações íntimas em segredo, evitar expor os segredos dela e outras coisas que ele note ou ouça dela. O Profeta ( s ) disse: “A pior das pessoas diante de Allah, no Dia da Sentença, é o homem que tem relações com sua esposa e ela tem relações com ele, e depois ele divulga os segredos dela” (Muslim)
  • Tratá-la com gentileza: Um marido deve tratar sua esposa com gentileza. Ele deve consultá-la sobre os assuntos do dia a dia, dar a ela o que a deixa feliz e mostrar que ele a ama brincando com ela. O Profeta ( s ) disse: “Os melhores e mais completos crentes são os melhores em caráter e modos, e os melhores dentre vós são os que são melhores para vossas esposas” (at-Tirmidh)
  • O marido deve ser paciente com os defeitos dela, e não deve procurar apontá-los. O Profeta ( s ) disse: “Que um crente não despreze uma crente. Mesmo que ele odeie uma característica, ele se apraz com outra (ou ele disse ‘outras’)” (Muslim)
  • Ele deve protegê-la com ciúme e não deve levá-la a lugares corrompidos nem ruins. Allah ( y ) diz: Ó vós que credes! Guardai-vos, a vós mesmos e a vossas famílias, de um Fogo, cujo combustível são os homens e as pedras. [66:6]
  • O marido deve proteger a riqueza dela. Ele não deve tomar nada que pertença a ela até que ela lhe dê permissão e ele não deve usar a riqueza dela exceto com consentimento dela.

Direitos dos Parentes

  • O Islam incentiva as pessoas a ajudarem e cuidarem de seus parentes, financeiramente – satisfazendo suas necessidades através de caridade obrigatória ou voluntária, e moralmente – procurando saber sobre suas condições, tratando-os com gentileza e compreensão, compartilhando de suas alegrias e tristezas. Allah ( y ) diz: E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços consangüíneos. [4:1]
  • O Islam incentiva os muçulmanos a tratarem os parentes próximos com bondade mesmo se eles não o tratarem com bondade. Encoraja o indivíduo a perdoá-los mesmo que eles o tenham injustiçado, e a ser amigável com eles mesmo que eles não o sejam com ele. O Profeta ( s ) disse: “Aquele que mantém os laços com seus parentes e que seus parentes mantêm laços com ele não é aquele que mantém os laços. Ao contrário, é aquele que mantém laços com eles mesmo que eles cortem relações com ele” (al-Bukhari)
  • O Islam também alertou contra cortas os laços consangüíneos e considerou isso um dos maiores pecados. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Allah criou a criação, e quando terminou, o ventre se levantou (como se pedisse alguma coisa). Ele disse: “O que você diz?” e o ventre disse: “Eu levanto buscando refúgio em Ti contra o rompimento dos laços consangüíneos”. Ele disse: “Você não está satisfeito que Eu mantenha laços com aqueles que o mantiverem (laços consangüíneos) e que rompa com aqueles que romperem com você?” e o ventre respondeu: “É claro que sim, Senhor”. Ele disse: “Isto é para você” (Então Abu Hurairah disse [recitando o versículo]): “Então, se voltásseis as costas, quiçá, semeásseis a corrupção na terra e cortásseis vossos laços consangüíneos?” (al-Bukhari)

Direitos dos Filhos

  • Os direitos dos filhos são que eles devem ser protegidos, seus assuntos devem ser observados, eles devem ter uma criação apropriada e devem ter suas necessidades satisfeitas, como alimentar, beber, vestir e abrigar. O Profeta ( s ) disse: “É pecado suficiente para uma pessoa que ela seja negligente para com sua família”. (Abu Dawood)
  • O indivíduo deve escolher nomes apropriados para eles. O Profeta ( s ) disse: “Por certo no Dia do Ajuste de Contas vocês serão chamados pelos seus nomes e pelos nomes de seus pais, portanto mantenham os bons nomes”. (Abu Dawood)
  • Eles devem aprender boas maneiras, como a modéstia, o respeito pelos mais velhos, lealdade, honestidade, obediência aos pais, e que eles fiquem longe do linguajar sujo e das más obras, como mentir, fraudar e enganar, trapacear, desonestidade, roubo, desobediência aos pais etc.
  • Eles devem ser educados naquilo que os ajudará nesta vida e também na outra. Eles devem receber boa criação, e devem conhecer as boas companhias. O Profeta ( s ) disse: ““Cada uma de vós é um guardião, e responsável por aquilo que está sob sua custódia. O governante é um guardião dos seus súditos e responsável por eles; um marido é guardião de sua família e responsável por ela; uma mulher é guardiã da casa de seu marido e responsável por ela; e um servo é guardião da propriedade de seu mestre, e responsável por ela” (al-Bukhari)
  • A pessoa deve cuidar da segurança dos filhos. Isso envolve eles não invocarem Allah contra eles. O Profeta ( s ) disse: “Não supliquem contra vocês mesmo, não supliquem contra seus filhos, e não supliquem contra suas riquezas. [Pode ser que sua súplica] concorde com um período no qual Allah conceda àqueles que pedem, e sua súplica pode ser atendida” (Muslim)
  • Os filhos devem ser tratados com igualdade; o indivíduo não deve preferir alguns à outros em presentes e em tratamento. Isso porque o tratamento injusto leva à desobediência e cria ódio entre eles. Nu’man ibn Basheer narrou: “Meu pai me deu uma quantia de sua riqueza como caridade e minha mãe, ‘Amrah bint Rawaahah, disse: ‘Eu não concordo até que o Mensageiro de Allah ( s ) preste testemunho disso’ Então meu pai foi até o Profeta ( s ) para prestar testemunho de sua caridade para mim. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: ‘Você fez o mesmo com seus outros filhos?’ ao que ele respondeu, ‘Não’. Ele disse: ‘Tema Allah no que concerne seus filhos’. Com isso, meu pai retornou e pegou de volta a caridade [que havia me dado]” (Muslim)

Direitos dos Vizinhos

  • O Islam ordena que o indivíduo seja bom para seus vizinhos em todos os aspectos. Allah ( y ) diz: E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência para com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho de caminho, e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante. [4:36]
    A religião proibiu prejudicar o vizinho, verbalmente ou fisicamente. Abu Hurairah r.a.a. disse: “Tal e tal mulher jejua durante o dia, reza durante a noite, mas ela prejudica seu vizinho com seu discurso” O Profeta ( s ) disse “Não há nenhum bem nela e ela entrará no Inferno” Foi dito: “Tal e tal mulher reza [apenas] o que é obrigatório, e jejua [apenas] o mês de Ramadan, e ela dá pedaços de Iqit (iogurte seco) em caridade, mas não prejudica ninguém com sua língua’ Ele respondeu, ‘Ela está no Paraíso’” (Ahmad & al-Haakim)

    O Islam deu direitos e uma posição alta ao vizinho. O Profeta ( s ) disse: “O Arcanjo Gabriel insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros.” (al-Bukhari)


    O Islam considera que prejudicar o vizinho é uma negação do Imaan. O Profeta ( s ) disse: “Por Deus, nunca chegará a ser um verdadeiro crente, por Deus, nunca chegará a ser um verdadeiro crente, por Deus, nunca chegará a ser um verdadeiro crente.” Foi-lhe perguntado: “Ó Mensageiro de Deus, quem é esse?” Disse: “É aquele cujo vizinho não se encontra a salvo das suas más ações”. (al-Bukhari)

    O Profeta ( s ) definiu que o se deve ao vizinho quando lhe foi perguntado sobre seus direitos. Ele ( s ) disse: “Os melhores companheiros para Allah são aqueles que são os melhores para seus companheiros, e os melhores dos vizinhos são aqueles que são os melhores para seus vizinhos”. (at-Tirmidthi)

    O indivíduo deve ser paciente com o prejuízo que seu vizinho possa lhe causar e deve ser gentil e indulgente com ele. Um homem disse a Ibn Mas’ood r.a.a.: “Eu tenho um vizinho que me prejudica, me amaldiçoa e me causa desconforto.” Ele respondeu: “Se ele desobedece Allah em relação a você, então obedeça Allah em relação a ele” (Ghazali, em “Ihyaa ‘Uloom-ud-Deen”, v. 2, p. 212)

    Há três tipos de vizinhos:

    • Um parente muçulmano. Este vizinho tem três direitos: os direitos de parente, os direitos de vizinho e os direitos de muçulmano.
    • Um vizinho muçulmano. Este tipo tem dois direitos: os direitos de vizinho e os direitos de muçulmano.
    • Um vizinho não muçulmano. Este tipo tem um direito:

    o direito de vizinho. A família de ‘Abdullah ibn ‘Amr cozinhou um carneiro inteiro para ele, mas quando ele chegou, disse: “Vocês deram uma parte para nosso vizinho judeu? Vocês deram uma parte para nosso vizinho judeu? Eu ouvi o Mensageiro de Allah ( s ) dizer: ‘Jibreel (Gabriel) insistiu tanto acerca do bom-trato para com o vizinho, que cheguei a pensar que o incluiria como um dos herdeiros. ’” (at-Tirmidhi)

Direitos dos Amigos e Companheiros

  • O Islam encoraja que a pessoa considere as necessidades de seus amigos e prescreveu certos direitos que devem ser mantidos em relação a eles; tais como ajudá-los e dar-lhes conselho sincero. O Profeta ( s ) disse: “O melhor dos amigos, aos olhos de Allah, é quem for melhor para o amigo. O melhor dos vizinhos, perante Allah, é quem convive melhor com o vizinho”. (at-Tirmidhi)
  • Eles devem receber esses direitos mesmo após a morte de seu amigo. Um homem da tribo de Bani Salamah perguntou ao Mensageiro de Allah: “Uma vez que morreram os meus pais, teria eu de cumprir com mais algum dever, em sinal de benevolência para com eles?” O Profeta ( s ) disse: “Sim, rogar a Deus e pedir-Lhe o perdão para eles; cumprires os compromissos por eles assumidos; estreitares os laços de sangue de ambos e seres generoso com suas amizades” (Abu Dawood)

Direitos dos Convidados

  • No Islam, os convidados têm o direito de receber generosidade. O Profeta ( s ) disse: “Quem crê em Allah e no Último Dia, que seja generoso com seu vizinho. Quem crê em Allah e no Último Dia, que seja generoso com seu convidado no que ele dá.” Um homem disse, “E o que ele deve dar Ó Mensageiro de Allah?” Ele respondeu, “Um dia e uma noite, e deve honrar seu convidado por três dias. Quem fizer mais, então isso será uma caridade para ele. E quem acredita em Allah e no Último Dia, que fale com justiça ou que fique calado”. (al-Bukhari)
  • O Islam considera que honrar o convidado é uma boa obra pela qual o sujeito será recompensado. O Profeta ( s ) disse: “Não há ninguém como uma pessoa que toma as rédeas [de seu cavalo] e luta pela causa de Allah, evitando o mal das pessoas, e uma pessoa entre seu rebanho na periferia dando comida a seu convidado, honrando seu direito.” (Ahmad & al-Haakim)
  • O Islam também descreveu a maneira com que uma pessoa deve tratar seu convidado. Ele deve cumprimentá-lo honradamente com um semblante alegre e deve partir com ele de uma boa maneira.
  • O convidado, entretanto, também deve levar as condições de seu anfitrião em consideração, sem sobrecarregá-lo com o que ele não pode proporcionar. O Profeta ( s ) disse: “É ilegal para um muçulmano ficar com seu irmão até que ele o faça cair em pecado” Eles disseram: “Ó Mensageiro de Allah ( s ), como ele (o convidado) pode fazer com que ele (o anfitrião) caia em pecado?” Ele ( s ) respondeu: “Quando fica com ele enquanto ele não tem [dinheiro suficiente] para lhe servir comida.” (Muslim)
  • Imam Ghazali escreveu em seu livro, “Ihyaa ‘Uloom-ud-Deen” (i.e. Renascimento das Ciências Religiosas) sobre o Profeta Muhammad ( s ): “O Mensageiro de Allah ( s ) honrava seus convidados. Ele até abria sua vestimenta no chão para um convidado não aparentado se sentar. Ele costumava oferecer a seu convidado sua própria almofada e insistia até que ele aceitasse. Ninguém chegava até ele como convidado se não pensando que ele era o mais generoso dentre as pessoas. Ele dava a cada um dos seus companheiros sentados com ele uma porção devida de sua atenção. Ele voltava seus ouvidos, suas vistas, seu discurso e sua atenção para aqueles que estavam em sua companhia. Mesmo assim, seus encontros eram caracterizados por modéstia, humildade e honestidade. Ele chamava seus companheiros por suas Kunyahs para honrá-los. Ele estava muito distante de se enraivecer e se conformava muito facilmente.”

Direitos relativos ao Emprego

  • Em relação ao trabalho e ao emprego, o Islam introduziu princípios e diretrizes que definem a relação entre o empregador e o empregado.

Direitos do Empregado

  • O Islam ordena que o relacionamento entre o empregador e o empregado seja baseado nos princípios de irmandade, igualdade e dignidade. O Profeta ( s ) disse: “Seus servos são seus irmãos que Allah colocou sob sua autoridade. Quem tem seu irmão sob sua autoridade, que o alimente daquilo com o que come e que o vista daquilo com o que se veste. Que não o encarregue de algo maior do que pode suportar, e se assim fizer, que o ajude.” (al-Bukhari)
  • O Islam garantiu seus direitos de receber o salário. O Profeta ( s ) narrou de Allah que Ele disse: “E estarei contra três tipos de pessoa do Dia do Acerto de Contas: uma pessoa que jura em Meu nome e trai seu juramento, uma pessoa que vende um homem livre e come com o dinheiro que ganhou disso, e uma pessoa que contratou um trabalhador, o faz trabalhar com tudo de si e não lhe dá o que é seu direito (seu salário).” (al-Bukhari)
  • O Islam também ordena que o salário seja negociado antes que o trabalho comece. Em um hadith coletado por Ahmad, o Profeta s.a.w proibiu a contratação de um homem antes de negociar seu salário.
  • O Islam também comanda que os salários sejam pagos imediatamente após a tarefa ter sido completada. O Profeta ( s ) disse: “Paguem ao trabalhador o salário dele antes de seu suor secar” (ibn Majaah)
  • Eles não devem receber um trabalho maior do que o que podem agüentar; se lhe for dado algo maior do que sua capacidade, ele deve receber um salário extra ou ajuda. O Profeta ( s ) disse: “Que não o encarregue de algo maior do que pode suportar, e se assim fizer, que o ajude.” (al-Bukhari)
  • Para elevar a honra e a dignidade do trabalho, o Profeta ( s ) disse que ele é o melhor e mais puro dos ganhos, se for feito através de meios permissíveis. O Profeta ( s ) disse: “Nenhuma pessoa come uma comida melhor do que aquela [que foi comprada com o salário] que suas próprias mãos produziram. Por certo, Davi a.s., o Profeta de Allah, comeu daquilo que suas próprias mãos ganhavam.” (al-Bukhari)
  • Para encorajar o trabalho, o Profeta ( s ) disse: “Por Aquele em cujas mãos está minha alma, se um de vocês for cortar lenha, e carregá-la em suas costas, isso é melhor do que pedir às pessoas, eles lhes dando dinheiro ou não.” (al-Bukhari)

Direitos do Empregador

  • Como o Islam diz que o empregador deve dar ao empregado seus devidos direitos, também os empregados devem observar os direitos do empregador. Eles devem realizar o trabalho da melhor forma, sem atraso ou falhas. O Profeta ( s ): “Por certo Allah gosta que se um de vocês realiza um trabalho, que o faça perfeitamente.” (Abu Ya’laa)
  • Para encorajar as pessoas a fazerem seus trabalhos perfeitamente e sinceramente, o Islam tornou este tipo de salário o melhor dos ganhos. O Profeta ( s ) disse: “Os melhores dos ganhos são aqueles obtidos trabalhando-se sincera e devidamente.” (Ahmad)

Direitos e Obrigações Gerais

  • O Islam obriga os muçulmanos a satisfazerem as necessidades de seus irmãos, onde quer que estejam. O Profeta ( s ) disse: “O bom exemplo que os crentes demonstram, com relação ao seu carinho, sua misericórdia e amabilidade recíprocas, é como se fosse proveniente de um só corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo mostra sua debilidade e febre”. ( Muslim)
  • O Islam ordena que os muçulmanos se esforcem para melhorar suas condições. O Profeta ( s ) disse: “Nenhum de vós crê verdadeiramente até que ame para seu irmão aquilo que ama para si mesmo”. (al-Bukhari)
  • Ordena que os muçulmanos apóiem seus irmãos em tempos de crise e agonia. O Profeta ( s ) disse: “Os crentes são como uma estrutura sólida, cada um (tijolo) fortalece o outro” e então ele fechou as mãos e intercalou os dedos. (al-Bukhari)
  • Ordena que os muçulmanos socorram seus irmãos e lhes prestem assistência em períodos de guerra se eles precisarem. Allah .( y ) diz: E, se eles vos pedem socorro em defesa da religião, impender-vos-á socorro. [8:72]
  • Proíbe que eles sejam abandonados nos períodos de necessidade. O Profeta ( s ) comandou que os muçulmanos ajudem seus irmãos oprimidos. (al-Bukhari)