Qualidades Distintas do Islam

• Há textos explícitos no Qur’an assim como nos Hadeeths do Profeta ( s ) que indicam que todas as religiões convocaram ao mesmo princípio básico, adorar somente Allah excluindo todos os outros. Allah enviou profetas à humanidade, a mensagem de cada um ab-rogou a mensagem anterior, desde o apostolado de Noé a.s. até o comissionamento de Muhammad ( s ) O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Por certo eu sou para os outros profetas o que é um homem que construiu uma casa bela e perfeitamente, exceto por um tijolo que não foi posto em seu devido local, As pessoas a circundam e a admiram, mas dizem, ‘Se ao menos um tijolo fosse posto nesse lugar!’ Eu sou esse tijolo e eu sou o último de todos os profetas”
  (al-Bukhari)

  Nenhum profeta ou mensageiro de Allah aparecerá depois de Muhammad ( s ) A única exceção a isso é Jesus a.s. Quando a Hora Final estiver próxima, ele descerá para a terra e a encherá de justiça e igualdade, pois ela foi preenchida com opressão e tirania. Ele não irá transmitir uma nova religião, mas irá governar com o Islam. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “A Hora não será estabelecida até que o filho de Maria (Jesus) desça como governante justo julgando com a religião do Islam. Ele quebrará a cruz e matará o porco. Ele irá abolir a jiziya e vai haver um excedente de riqueza até que ninguém a aceitará.”
  (al-Bukhari)

  Todos os Mensageiros convocaram para a unicidade de Allah ( y ) e desaprovaram a associação de quaisquer parceiros a Ele em Seu domínio ou adoração. Eles também proclamaram Allah isento de qualquer imperfeição. Eles convocaram seus povos para adorar somente a Ele sem quaisquer intermediários. Eles reformaram as sociedades e guiaram-nas para o caminho através do qual elas alcançariam a verdadeira felicidade neste mundo e no próximo. Allah ( y ) diz: “Da religião, Ele legislou, para vós, o que recomendara a Noé, e o que te revelamos, e o que recomendáramos a Abraão e a Moisés e a Jesus: “Observai a religião e, nela, não vos separeis.” É grave para os idólatras aquilo a que os convocas. Allah atrai, para Ele, quem Ele quer, e guia, para Ele, que se Lhe volta contrito.”
  [42:13]

• O Islam ab-rogou todas as religiões anteriores e esta é a última religião que Allah escolheu para a humanidade. Allah não aceitará de Seus servos nada além dela. Allah ( y ) diz: “E, para ti, fizemos descer o Livro, com a verdade, para confirmar os Livros que havia antes dele e para prevalecer sobre eles. ”
  [5:48]

  Por esta ser a última religião, Allah prometeu preservá-la e guardá-la de toda distorção até o Dia do Julgamento, contrário às religiões anteriores que foram enviadas em épocas específicas para povos específicos. Allah ( y ) diz: “Por certo, Nós fizemos descer a Lembrança e, por certo, dele somos Custódios.”
  [15:9]

  O Mensageiro do Islam, Muhammad ( s ) é o último de todos os mensageiros. Nenhum mensageiro virá após ele. Allah ( y ) disse: “Muhammad não é pai de nenhum de vossos homens, mas o Mensageiro de Allah e o selo dos Profetas. E Allah, de todas as coisas, é Onisciente.”
  [33:40]

  Isso não significa que o Islam não se refere ou não acredita nos mensageiros ou revelações anteriores; na verdade Jesus a.s. transmitiu para seu povo a mesma mensagem que Moisés a.s. transmitiu a seu povo; e Muhammad ( s ) transmitiu a mesma mensagem que Jesus a.s. transmitiu a seu povo: adorar somente Allah, sem associar parceiros a Ele.

  Muhammad ( s ) era o último dos profetas e mensageiros. Os muçulmanos são ordenados a acreditar em todos os mensageiros e escrituras divinas. Quem rejeita qualquer um deles comete incredulidade e não é considerado um muçulmano. Allah ( y ) disse: “Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distinção entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: “Cremos em uns e renegamos a outros”, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermediário. Esses são os renegadores da fé.”
  [4:150-151]

• A religião do Islam completou e aperfeiçoou as legislações que vieram antes. Como estas religiões foram direcionadas para uma nação e época específicas, elas não são adequadas para o mundo e a época atuais. O Islam, uma religião eterna e universal, aperfeiçoou e completou aqueles aspectos que eram limitados para os povos e épocas do passado, afirmando aqueles aspectos apropriados para todas as épocas e povos. Allah ( y ) disse: “Hoje, eu inteirei vossa religião, para vós, e completei Minha graça para convosco e agradei-Me do Islam como religião para vós.”
  [5:3]

  Por esta razão esta é a melhor religião. Allah ( y ) disse: “Sois a melhor comunidade que se fez sair, para a humanidade: ordenais o conveniente e coibis o reprovável e credes em Allah. E, se os seguidores do Livro, cressem, ser-lhes-ia melhor. Dentre eles, há os crentes, mas sua maioria é perversa.”
  [3:110]

• O Islam é uma religião global que se dirige a toda a humanidade. Ela não foi revelada para uma classe ou raça específica, mas sim para uma na qual todas as pessoas são consideradas iguais. Não existe segregação baseada em cor, idioma ou linhagem; mas sim, é baseada em crenças específicas as quais as pessoas compartilham, o que as mantém unidas. Quem acreditar em Allah como Único e verdadeiro Senhor, que o islam é a religião correta e que Muhammad ( s ) é o último mensageiro, ele é considerado muçulmano, independente de raça, cor ou etnia. Allah ( y ) diz: “E não te enviamos (Muhammad) se não a toda a humanidade, por alvissareiro e admoestador.”
  [34:28]

  
  

  Quanto aos mensageiros anteriores, eles foram enviados para nações específicas.

  • Allah ( y ) diz sobre Noé a.s.: “ ICom efeito, enviamos Noé a seu povo. ” [7:59]

  • Sobre o Profeta Hud, Allah ( y ) diz: “E ao povo de ‘Ad enviamos seu irmão Hud. Disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah: não tendes outro deus que não seja Ele”.” [7:65]

  • Sobre Salih, Allah ( y ) diz: “E ao povo de Thamud, enviamos seu irmão Salih. Disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah: não tendes outro deus que não seja Ele”.” [7:73]

  • Sobre Lot, Allah ( y ) diz: “E quando lLot disse a seu povo...” [7:80]

  • Sobre Shu’aib, Allah ( y ) diz: “E ao povo de Madian, enviamos seu irmão Chu’aib.” [7:85]

  • Sobre Moisés, Allah ( y ) diz: “Em seguida, depois deles, enviamos Moisés, com Nossos sinais para Faraó e seus dignitários.” [7:103]

  • E sobre Jesus, Allah ( y ) diz: “E quando Jesus, filho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel! Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim”.” [61:6]

    
    

    Devido ao fato de que o Islam é uma religião global e que convoca as pessoas abertamente, Allah ordena que os muçulmanos transmitam a mensagem do islam para o mundo. Allah ( y ) diz: “E, assim, fizemos de vós uma comunidade mediana, para que sejais testemunhas dos homens e para que o Mensageiro seja testemunha de vós” [2:143]

• As legislações e ensinamentos do Islam são de Allah; por isso eles não podem ser modificados. Elas não são como as legislações dos homens que contém erros, brechas e são continuamente influenciadas por fatores externos, dentre os quais estão arredores, culturas, tradição e sociedade. Isto é algo que pode ser claramente testemunhado atualmente. Legislações e sistemas criados pelo homem são instáveis, geralmente precisam de revisões e mudanças. O que serve para uma sociedade pode não servir para outra, o que serve para um período pode não servir para outro. As legislações e sistemas de uma sociedade capitalistas, por exemplo, não são adequadas em uma sociedade comunista. Qualquer um que tente introduzir legislações e sistemas em uma determinada sociedade deve levar em consideração seus objetivos e pontos de vista. Além disso, uma pessoa com mais insight e conhecimento pode aparecer, introduzindo conceitos que contradizem ou acrescentam às legislação anterior.
  
  
  Quanto à legislação do Islam, ela é, como descrevemos, de origem divina. Aquele que legislou é O Criador de todas as coisas, o Único que conhece o que melhor se adéqua às condições dos povos e que retifica seus assuntos. Ninguém, não importa qual status ou posição atinja, tem o direito de se opor, mudar, acrescentar ou omitir desta legislação. Allah ( y ) diz: “Buscam, então, o julgamento dos tempos da ignorância? E quem melhor que Allah, em julgamento, para um povo que se convence da Verdade?” [5:50]

• A religião do islam é a religião cujos textos são gerais, tornando-os apropriados para todas as épocas e localidades. Ela introduziu princípios gerais e ensinamentos que são inalteráveis; elas não são influenciadas pela passagem do tempo ou mudança de localidade, sejam eles princípios que lidam com a crença, como a crença em Allah, em Seus anjos, Livros, Mensageiros, Último Dia e Predestinação; ou princípios de adoração, tais como as ações específicas da oração e seus horários, a quantia a ser dada em Zakaah (caridade obrigatória) e a quem ela deve ser dada, a épocado jejum obrigatório, e as características, época e regulamentos do Hajj.
  
  Cada novo assunto que apareça no mundo deve ser examinado à luz do Quran e da Sunnah autêntica do Profeta ( s ) para que seja dado um parecer. Se uma regra clara não for retirada do Quran e da Sunnah do Profeta ( s ) em relação ao assunto, os sábios devotos e tementes a Allah devem realizar esforços para derivar uma regra baseada no texto, tendo em mente os interesses dos muçulmanos, e para considerar as condições de sua época e sociedade. Isto é feito através da análise do significado geral dos versículos do Quran e dos ditos do Profeta ( s ) e do estudo das máximas jurisprudenciais, como as seguintes:

  
  
  • Todas as coisas são consideradas lícitas na religião, a menos que textos gerais ou específicos apresentem-na como ilegal.
  • Proteger e salvaguardar benefícios e interesses comuns da sociedade.
  • O Islam é uma religião de facilidade, que busca remover toda dificuldade desnecessária.
  • O prejudicial deve ser evitado.
  • Prevenir o mal através da prevenção de meios pelos quais ele possa se espalhar.
  • Necessidades calamitosas tornam as coisas proibidas em lícitas.
  • Necessidades calamitosas legalizam o ilícito de acordo com a situação.
  • Evitar o prejudicial recebe preferência à alcançar benefícios.
  • Se alguém não tem escolha além de cometer um de dois males; ele deve fazer o menor dos dois.
  • O prejudicial não deve ser evitado através de algo igualmente prejudicial.
  • Males específicos devem ser suspensos para que se evitem males gerais.
  
  

  Há muitas outras máximas jurisprudenciais semelhantes a essas. Ao criar uma regra baseada no texto, o sábio não pode ser influenciado por seus desejos; nem deve utilizá-la para conseguir alguns benefícios pessoais; ele deve tentar ao máximo beneficiar a sociedade sem opor a prova textual, pois o Islam é apropriado para toda época, e preenche as necessidades de toda sociedade.

• Não há preconceito na religião do Islam. Cada item da sua legislação se aplica a todas as pessoas; não há diferença entre rico e pobre, nobre e plebeu, governante ou governado, branco ou negro. Todas as pessoas são iguais em relação à aplicação da lei da Shari’ah.

  Durante a época do Profeta ( s ) uma mulher de um clã de Makhzoom da tribo de Quraish (o clã mais nobre da tribo mais nobre) cometeu roubo.

  Alguns daqueles que o cercavam disseram,
  “Quem irá interceder com o Mensageiro de Allah ( s ) por ela?”
  
  Outros disseram,
  “Quem pode ser mais corajoso do que Usaamah Bin Zaid, o amado pro Mensageiro de Allah ( s )?”
  
  Usaamah tentou interceder, mas o Profeta ( s ) respondeu,
  “Você está tentando interceder em uma das punições prescritas por Allah?”
  Ele então se levantou e dirigiu-se às pessoas dizendo: “Ó Povo, a coisa que destruiu aqueles antes de vós foi que se um nobre cometesse roubo, eles não o puniriam, mas se um plebeu de seu povo roubasse, eles estabeleciam a punição prescrita de Allah nele. Por Allah, se Fátima, filha de Muhammad cometesse roubo, eu cortaria a mão dela” (Muslim)

• As fontes textuais da religião do Islam ainda estão presentes em suas formas originais, livres de qualquer omissão, adição ou substituição. As principais fontes da religião do Islam são o Qur’an e a Sunnah do Mensageiro ( s )

  O Qur’an na atualidade ainda está em sua forma original, tal qual foi revelada ao Profeta Muhammad ( s ), com as mesmas letras, versículos e capítulos. E não foi alterada na mínima coisa.

  O Profeta ( s ) designou escribas dos melhor de seus companheiros para escrever o que era revelado a ele, tais como ‘Ali, Mu’aawiyah, Ubay Bin Ka’b e Zaid ibn Thaabit. Quando o Profeta ( s ) recebia uma revelação, ele ordenava que seus escribas registrassem o que lhe tinha sido revelado, informando-os exatamente em qual capítulo e versículo acrescentá-la. O Qu’ran foi memorizado e preservado em livros bem como nos corações dos muçulmanos.

  Os muçulmanos davam grande importância ao Livro de Allah. Eles competiam entre si para ensinar e aprender o Qu’ran, tudo para que recebessem a recompensa que o Profeta ( s ) prometeu: “Os melhores dentre vós são aqueles que aprendem o Qu’ran e o ensinam” (al-Bukhari)

  
  
  Eles usavam seu tempo e riqueza para servir, cuidar e memorizar o Quran. As massas muçulmanas transmitiam uma geração após a outra (tendo em mente que sua memorização e recitação eram consideradas atos de adoração). O Profeta ( s ) disse: “Quem recitar uma letra do Qu’ran, receberá 10 recompensas. Eu não digo que ‘Alif Laam Meem’ é uma letra mas que ‘Alif’ é uma letra, ‘Laam’ é uma letra e ‘Meem’ é uma letra.” (at-Tirmidhi)

  
  
  

  A segunda fonte da legislação é a Sunnah do Mnesageiro ( s ) que atua como uma explicação e esclarecimento do Qu’ran. Allah o protegeu da adulteração e de todos os tipos de distorção por meio de sábios confiáveis e devotos que sacrificaram suas vidas para o estudo dos hadeeths dos mensageiros de Allah ( s ) e suas correntes de narração, investigando se eles realmente atribuídos ao Profeta ( s ) ou não. Eles olharam cada indivíduo na corrente de narração e pesquisaram sobre eles, vendo se eles eram devotos e confiáveis. Eles separaram todos os hadeeths que eram narrados pelo Profeta ( s ) e não aceitaram qualquer coisa além do que era comprovadamente autêntico. Estes hadeeths chegaram até nós livres de qualquer fabricação. Quem desejar pesquisar a metodologia empregada na preservação da Sunnah deve procurar os livros de ciência dos Hadeeth. Ficará então claro para qualquer um que pesquise esta ciência que não há dúvida em relação às narrações que nos chegaram, e irão perceber o grande esforço empregado pelos sábios à serviço da Sunnah do Profeta ( s )

• A religião do Islam considera todas as pessoas iguais em sua natureza, seja em relação ao sexo, cor ou idioma. O primeiro ser humano criado por Allah foi Adam a.s. Ele é o pai de toda a humanidade. Ele então criou para Adam sua esposa Eva, a mãe de toda a humanidade, e os fez procriar. Na origem de sua natureza e criação, todos os seres humanos são iguais. Allah ( y ) diz: “Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma só pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente, e respeitai os laços consangüíneos.” [4:1]

  O Profeta ( s ) disse: “Em verdade Allah os isentou [dos diferentes tipos] de orgulho [injustamente sentidos] durante os dias de ignorância antes do Islam, e [especificamente] da ignorância de ter orgulho de seus ancestrais. [As pessoas são de dois tipos]: um crente que teme Allah, ou um pecador incrédulo e condenado. Todos os humanos são filhos de Adam e Adam [foi criado] de barro.” (at-Tirmidhi)

  Todas as gerações anteriores de futuras são descendentes de Adam. Todos os humanos tinham uma religião e um idioma, mas conforme cresceram em número se espalharam pelo mundo e habitaram terras diferentes, e o resultado disso foi a diferença em cor, natureza e idiomas diferentes falados. Isso também os levou a diferir em seus pensamentos, estilos de vida e crenças.
  Allah ( y ) diz: “E os homens não eram senão uma só comunidade; então, discreparam. E, não fora uma Palavra antecipada de teu Senhor, arbitrar-se-ia, entre eles, por aquilo de que discrepavam. ” [10:19]

  Os ensinamentos do Islam tornam todas as pessoas iguais, sem dar consideração ao sexo, raça, idioma ou nação. Todos são iguais diante de Allah. Eles apenas diferem em relação à sua aplicação da religião de Allah em suas vidas. Allah ( y ) diz: “Ó homens! Por certo, Nós vos criamos de um varão e de uma varoa, e vos fizemos como nações e tribos, para que vos conheçais uns aos outros. Pro certo, o mais honrado de vós, perante Allah, é o mais piedoso.” [49:13]

  De acordo com a igualdade que é reconhecida no Islam, todos os humanos são considerados como iguais em sua liberdade, apesar de regulados pela religião, de forma que não se permita uma liberdade animalesca, fazendo o que quiserem.

  
  

  No Islam, todos os humanos devem ter garantidos os seguintes direitos:

  • A liberdade de pensar e expressão sua opinião. O Islam encoraja seus seguidores a falarem a verdade e expressarem seus pensamentos e opiniões, aquela que são construtivas e focadas, sem temer serem culpados. O Profeta ( s ) disse: “O melhor tipo de Jihad é uma palavra de verdade diante de um governante opressivo ou de um líder.” (Abu Dawood)

    Os Companheiros do Mensageiro de Allah ( s ) aplicaram este princípio. Uma vez um homem disse a ‘Umar ibn al-Khattaab, o segundo Califa,
    “Tema Allah O Comandante dos Crentes!”
    Um outro interpôs-se e disse, “Você ousa dizer ao Comandante dos Crentes que tema a Allah?”
    Diante disso, ‘Umar disse a ele: “Deixe-o e deixe que ele o diga, pois em verdade não há nenhum bem em você se você não nos disser isso e não há nenhum bem em nós se nós não aceitarmos isso.”
    Em outra ocasião, ‘Ali julgou em um assunto específico de acordo com sua opinião. Quando ‘Umar, que era o Califa naquela época, foi questionado sobre o julgamento de ‘Ali, ele respondeu:
    “Se eu fosse perguntado eu teria julgado com (tal e tal)...”
    Quando lhe perguntaram o que o impediu de refutar ‘Ali enquanto ele era o Comandante dos Crentes, ele respondeu: “Se isso estivesse no Qur’an ou Hadeeth, Eu o teria refutado, mas isso foi a opinião dele, e as opiniões podem ser certas ou erradas: ninguém sabe qual opinião tem mais verdade de acordo com Allah”

  • Todos têm o direito de ter e ganhar uma vida permissível. Allah ( y ) diz: "E não aneleis aquilo por que Allah preferiu alguns de vós a outros. Há para os homens, porção do que lograram e há, para as mulheres, porção do que lograram." [4:32]
  • Todos têm o direito de ganhar conhecimento. O Islam considera a busca pelo conhecimento como sendo uma obrigação. O Profeta ( s ) disse: “Buscar conhecimento é uma obrigação para toso os muçulmanos” (Ibn Maajah)
  • D) Todos têm o direito de utilizar as coisas boas e puras que Allah dispôs neste universo, de acordo com as diretrizes da religião. Allah ( y ) diz: Ele é Quem vos fez a terra dócil; então, andai, por seus flancos e comei de Seu sustento. E a Ele será a ressurreição. [67:15]
  • E) Todos têm o direito de preencher a vaga de liderança na sociedade, com a condição é claro de que tenham as habilidades e capacidades necessárias para tal. O Profeta ( s ) disse: "A quem quer que seja dada alguma autoridade sobre os muçulmanos e aja traiçoeiramente entrará no Fogo do Inferno." (Ahmad)
    O Islam considera que dar autoridade àqueles que não merecem é como traição à confiança dada a nós por Allah, e isto é uma indicação da proximidade da destruição do mundo e do advento do Dia do Julgamento. O Profeta ( s ) disse: “Se a confiança for traída, então esperem pela chegada da hora”. (Um dos companheiros perguntou): “Como ela será traída, Ó Mensageiro de Allah?” Ele respondeu: “Quando a autoridade for dada àqueles que não a merecem, então esperem pela chegada da Hora” (al-Bukhari)
  • F) O Islam não tem nenhuma autoridade espiritual autônoma com poder absoluto como aqueles em algumas religiões. Isso é devido ao fato de que o Islam aboliu a prática de se adotar intermediários entre Allah e Seus servos. Allah condenou os politeístas porque os intermediários os levaram à sua adoração. Allah ( y ) diz: Ora, de Allah é a pura devoção. E os que tomam protetores, além dEle, dizem: “Não os adoramos senão para que eles nos aproximem, bem perto de Allah”. [39:3]
    Allah expôs a realidade destes intermediários, esclarecendo que eles não têm capacidade nem de trazer benefícios nem de causar prejuízos, nem são suficientes a si mesmos no mínimo que seja. Na verdade, eles são criaturas assim como aqueles que os adoram. Allah ( y ) diz: “Por certo, os que invocais, além de Allah, são servos como vós. Então, invocai-os! Que eles vos atendam, se sois verídicos.” [7:194]
    O Islam fortaleceu a noção de um relacionamento direto entre Allah e Seus servos. Este relacionamento é construído através da crença apenas nEle em tudo que Lhe diz respeito e no voltar-se para Ele diretamente em busca daquilo de que necessita, arrependimento, ajuda e apoio, sem buscar mediação de qualquer intercessor. Se uma pessoa comete um pecado, ela ergue suas mãos e se humilha diante de Allah apenas, buscando Seu perdão, quando quer e onde quer que ele esteja. Allah ( y ) diz: “E quem faz um mal ou é injusto com si mesmo, em seguida, implora perdão a Allah, encontrará a Allah Perdoador, Misericordiador.” [4:110]
    Não existe clérigo no Islam que torne as coisas permitidas ou proibidas de acordo com o que desejam. Ninguém tem o direito de perdoar outros pelos pecados que cometeram contra Allah ou de se considerar como agentes de Deus para Seus servos, legislando novas leis na religião, modificando estatutos estabelecidos de crenças, perdoando pecados e garantindo Paraíso àqueles que eles consideram merecedores. O direito de legislação é exclusivamente de Allah. Em explicação do seguinte versículo: “Tomam seus rabinos e monges por senhores, além de Allah.” [9:31]
    O ( s ) disse: “Eles (os Cristãos e os Judeus) não os adoraram (rezando para eles etc) senão quando (seus pastores e rabinos) tornaram algo permitido para eles, eles o tomaram como permitido, e quando eles tornaram algo proibido, eles o tomaram como proibido”. (at-Tirmidhi)
  • A religião do Islam deu certos direitos a cada indivíduo, cada um de acordo com seus diferentes papéis na sociedade. Isto é para garantir que a vida seja levada da suavemente e da melhor maneira, e que todos tenham benefícios da religião. Pais, filhos, parentes, vizinhos, amigos etc. todos têm direitos específicos ordenados a eles no Islam. Allah ( y ) diz: “E adorai a Allah e nada Lhe associeis. E tende benevolência com os pais e os parentes e os órfãos e os necessitados e o vizinho aparentado e o vizinho estranho e o companheiro achegado e o filho do caminho, e os escravos que possuís. Por certo, Allah não ama quem é presunçoso, arrogante.” [4:36]
    O Profeta ( s ) disse: “Não tenham inveja uns dos outros, não elogiem um objeto ou ofereçam um preço mais alto são não intencionam comprá-lo, não odeiem uns aos outros, não voltem as costas uns para os outros (cortando laços) e não deixem que alguém lhes ofereça vender algo por um preço menor quando ele sabe que seu irmão está prestes a fazer um negócio. Em vez disso, sejam servos de Allah e sejam irmãos. O muçulmano é irmão de outro muçulmano; ele não é injusto com ele, e ele não o trai, nem o engana, nem o menospreza. Piedade e consciência estão aqui (apontando para seu coração três vezes) É maldade que uma pessoa menospreze seu irmão muçulmano. É proibido transgredir contra o sangue de um muçulmano, sua riqueza e sua honra”. (Muslism)
    O ( s ) também disse: “Nenhum de vós crê verdadeiramente até que ele ame para seu irmão aquilo que ele ama para si mesmo”. (al-Bukhari)
    Até mesmo aqueles que mostram inimizade ao Islam tem seus direitos. Abu Azeez Bin Umair o irmão de Mus’ab ibn Umair disse: ““Eu fui feito prisioneiro na Batalha de Badr, O ( s ) disse, “Tratem bem os prisioneiros” Eu estava entre um grupo dos Ansar , e quando eles comiam o almoço deles e o jantar, eles mesmos comiam tâmaras enquanto me davam pão para comer, devido ao que o Profeta ( s ) os tinha ordenado”. (at-Tabaraani)
    TA religião do Islam deu até aos animais certos direitos também. Quando o Profeta ( s ) passou por um camelo muito magro por causa da fome, ele disse: “Temam Allah no que tange estes animais, [uma criação] que não pode falar sua vontade. Se os tomarem como montaria, então os tratem de devidamente (fortalecendo-os e tornando-os aptos para isso) e se forem comê-los, então que os tratem devidamente (engordando-os e garantindo saúde)”. (Abu Dawood)
    O Islam legisla certos direitos que os indivíduos devem dar a um grupo, e outros direitos que um grupo deve dar a um indivíduo. O indivíduo deve ter em mente o interesse do grupo. O Profeta ( s ) disse: “Os crentes são como uma estrutura sólida, cada um (tijolo) fortalece o outro” e então ele fechou as mãos e intercalou os dedos. (al-Bukhari)
    

    Quando os dois interesses estão em oposição, o interesse do grupo deve estar acima do interesse do indivíduo; por exemplo, uma casa que estar prestes a desabar deveria ser demolida porque pode prejudicar outros que passem por ela, e o proprietário deve ser reembolsado.

• O Islam é a religião da misericórdia, do amor e da compaixão, e ela proíbe a severidade. O Profeta ( s ) disse: “O Misericordioso mostra misericórdia àqueles que mostram misericórdia. Mostrem misericórdia àqueles que estão na Terra, e a vós será mostrada misericórdia por Aquele que está acima dos céus. O ventre é derivado de Meu nome Ar-Rahman. A quem mantém seus laços consangüíneos, Allah continua mostrando misericórdia, mas quem os corta, também será cortado da misericórdia de Allah.” (at-Tirmidhi)
  A misericórdia na religião do Islam não está confinada aos seres humanos; ela também é mostrada aos animais. Uma mulher entrou no fogo infernal porque torturou seu gato. O Profeta ( s ) disse: “Uma mulher foi punida por causa de um gato. Ela o aprisionou até que ele morresse, então entrou no fogo infernal por causa disso. Ela não o alimentou nem lhe deu o que beber; ela o trancafiou, e não o libertou para que comesse insetos (e outras coisas) da terra.” (al-Bukhari)
  Mostra gentileza e misericórdia aos animais é uma forma de entrar no Paraíso. O Profeta ( s ) disse: “Uma vez um homem estava tomando conta de um negócio e sentiu sede. Ele passou por um poço e desceu nele para beber. [Quando ele saiu] ele viu um cão arfando e lambendo a terra [buscando por água] devido à sede. O homem disse, ‘Este cão está com sede assim como eu estava’. Então ele desceu [novamente] ao poço, encheu sua bota com água e deu a água para o cão. [Por causa disso] Allah o recompensou perdoando seus pecados.” Um dos que estavam ao redor do Profeta ( s ) disse: “Ó Mensageiro de Allah, eu serei recompensado por ter tratado bem os animais?” Ele respondeu, “Sim, certamente. Por [o bom tratamento de] todo fígado fresco [ser vivo] você receberá recompensa”. (al-Bukhari)
  Se esta é a misericórdia que o Islam mostra aos animais, qual é o status da misericórdia para os humanos, uma criatura que Allah preferiu e honrou mais que a todas as outras criaturas? Allah ( y ) diz: “E, com efeito, honramos os filhos de Adão e levamo-los por terra e mar e demo-lhes por sustento das coisas benignas, e preferimo-los, nitidamente, a muitos dos que criamos.” [17:70]
• O Islam não permite o celibato, o monasticismo, e a rejeição dos prazeres permitidos. O Profeta ( s ) disse: “Não dificultem as coisas para vocês para que elas se tornem um fardo sobre vocês, pois por certo as pessoas dificultaram as coisas sobre elas e Allah tornou as coisas difíceis para elas, e isso é o restou para elas de seus locais de adoração e de suas casas.
  Então ele recitou o versículo: “E o monacato, inventaram-no. Nós não lhos prescrevemos, mas o fizeram em busca do agrado de Allah; e não o respeitaram como deveria ser respeitado.” [57:27]
  O Profeta ( s ) disse: “Comam, bebam, dêem em caridade sem atingir o excesso ou o orgulho ou a vaidade. Por certo Allah ama ver os traços de Sua generosidade em Seus servos.” (al-Haakim)
  

  Ao mesmo tempo, o Islam não permite que uma pessoa se entregue a esta vida materialista ou que fica absorvida em seus desejos e entretenimentos sem nenhuma diretriz. Pelo contrário, esta é uma religião de moderação que equilibra a vida do indivíduoentre este o mundo e o outro, tornando uma o complemento da outra.

  
  Ela ordena que a pessoa encontre um equilíbrio entre as necessidades de seu corpo e de sua alma. Por exemplo, quando um muçulmano está ocupado com as coisas desta vida, a religião ordena que ele se lembre das necessidades de sua alma através da adoração. Allah ( y ) diz: “Ó vós que credes! Quando se chama à oração de sexta-feira, ide, depressa, para a lembrança de Allah, e deixai a venda. ” [62:9]
  Além disso, quando um muçulmano está ocupado com a busca por sua subsistência, a religião o lembra de não negligenciar suas necessidades materiais e sustento. Allah s.w.r. diz: “E quando a oração se encerrar, espalhai-vos pela terra e buscai algo do favor de Allah.” [62:10]
  O Islam elogia aqueles que reúnem o bem dos dois aspectos. Allah ( y ) diz: “Homens, a quem não entretém nem comércio nem venda da lembrança de Allah e do cumprimento da oração e da concessão de az-zakah – eles temem um dia, em que os corações e as vistas serão transtornados.” [24:37]
  O Islam preservou os direitos da alma, do corpo e do intelecto como presentes na Shari’ah, que não é extrema sob nenhuma perspectiva. O muçulmano é responsabilizado por se salvaguardar e presta contas daquilo que ele faz, tal como é esclarecido pelas palavras de Allah: “Então, quem houver feito um peso de átomo de bem o verá. E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá.” [99:7-8]
  Ele não deve negar ao seu corpo os prazeres mundanos lícitos, seja comida, bebida, vestimenta, casamento ou trabalho. Allah ( y ) diz: “Dize: Quem proibiu os ornamentos que Allah criou para Seus servos e as coisas benignas do sustento?” [7:32]
  O Islam só proibiu as coisas imundas e prejudiciais, sejam elas causadoras de danos à mente, corpo, riqueza ou sociedade; pois a alma humana foi criada por Allah ( y ), e Ele as fez sucessoras na terra para que O adorassem e aplicassem Suas legislações. Ninguém tem o direito de destruir ou por fim à estas coisas, exceto se o Islam lhe der este direito. Allah criou um corpo completo e apropriado para esta alma de forma que ela possa cumprir os mandamentos de Allah no que tange a adoração, os direitos e outras obrigações, assim como para desenvolver este mundo. Allah ( y ) diz: “Com efeito, criamos o ser humano na mais bela forma.” [95:4]
  

  Por esta razão, Allah ( y ) nos ordenou salvaguardar e cuidar desde corpo de acordo com as diretrizes estabelecidas na religião. Sendo assim, o Islam legislou o seguinte:

  
  

  Purificação: Allah ( y ) diz: “Por certo, Allah ama os que se voltam para Ele, arrependidos, e ama os purificados.” [2:222]
  Allah fez da ablução uma condição para a validade da oração que um muçulmano realiza cinco vezes por dia. O Profeta ( s ) disse: “Nenhuma oração é aceita sem purificação, e nenhuma caridade é aceita dos ganhos obtidos de fontes não permissíveis” (Muslim)
  Allah ( y ) também ordenou que o indivíduo tomasse um banho completo após a emissão seminal ou da relação sexual, como em Suas palavras: “E se estais junub , purificai-vos.” [5:6]

  
  

  Allah fez do banho completo algo extremamente recomendável para realizar a adoração em congregação, as celebrações do ‘Eid, e Hajj e ‘Umrah (a peregrinação maior e menor).

  
  

  B) Manter a higiene, que é feita da seguinte forma:

  • Lavar as mãos antes e após as refeições e lavar a boca após comer. O Profeta ( s ) disse: “Após comer, se um de vós encontra comida entre os dentes, que ele a remova, e se um de vós encontra sobra de comida em sua boca, que ele engula. Quem fizer isto, faz o que é melhor e bom, e quem não fizer, não há prejuízo nenhum”. (Abu Dawood)
  • Manter a limpeza da boca e dos dentes. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Se não fosse pelo fato de que eu sobrecarregaria minha nação, eu teria ordenado o uso do siwak antes de cada oração”. (al-Bukhari & Muslim)
  • Limpar os lugares que podem se tornar locais de reprodução de germes e a sujeira. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Há cinco atos que são na natureza inata com a qual Allah criou o homem: circuncisão, depilação de pêlos púbicos, retirada dos pêlos da axila, encurtamento dos bigodes e aparar as unhas”. (al-Bukhari)
  • Comer e beber apenas das coisas que são puras, lícitas e saudáveis. Allah ( y ) diz: Ó vós que credes! Comei das coisas benignas que vos damos por sustento, e agradecei a Allah, se só a Ele adorais. [2:172]
    A religião estabeleceu diretrizes através das quais a pessoa pode aproveitar as coisas boas e puras de tal forma que ela mantém a moderação sem atingir excessos, já que isso seria prejudicial à saúde. Allah ( y ) diz: "E comei e bebei, e não vos entregueis a excessos. Por certo, Ele não ama os entregues a excessos." [7:31]
    O Profeta ( s ) explicou como a pessoa deve comer, dizendo: “O homem não enche um vaso pior do que enche seu estômago. É suficiente para o filho de Adão que ele morda o suficiente para corrigir suas costas. Se vocês precisarem [comer mais] então um terço [de seu estômago deve ser destinado] para comida, um terço para bebida e um terço para respiração”. (at-Tirmidhi & ibn Maajah)
  • O Islam proibiu o consumo de qualquer coisa suja ou impura, seja comida ou bebida, tais como carniça, sangue, porco, intoxicantes, drogas ou cigarros. A pessoa deve preservar sua saúde. Allah ( y ) diz: “Ele vos proibiu apenas a carne do animal morto, e o sangue, e a carne de porco, e o que é imolado com a invocação de outro nome além de Allah. E quem é impelido a alimentar-se disso, bão sendo transgressor nem agressor, não haverá pecado sobre ele. Por certo, Allah é Perdoador, Misericordiador.” [2:173]
    Allah ( y ) também diz: Ó vós que credes! O vinho e o jogo de azar e as pedras levantadas com nome dos ídolos e as varinhas da sorte não são senão abominação de Shaytan. Então, evitai-as na esperança de serdes bem-aventurados. Shaytan deseja, apenas, semear a inimizade e a aversão entre vós, por meio do vinho e do jogo de azar, e afastar-vos da lembrança de Allah e da oração. Então, abster-vos-eis disso? [5:90-1]
  • Participar de esportes benéficos, como luta livre. O próprio Profeta ( s ) uma vez lutou com um homem chamado Rakaanah. (al-Haakim)
    Outros esportes benéficos incluem natação, hipismo, e tiro com arco. ‘Umar ibn al-Khattaab r.a.a., o segundo Califa e um dos companheiros mais próximos do Profeta ( s ) disse: “Ensinem a seus filhos o tiro com arco, a natação e a equitação”.
  • Buscar cura ao ficar doente. O Profeta ( s ) disse: “Por certo Allah criou doenças assim como curas. Para cada doença existe uma cura, mas não busquem a cura naquilo que é proibido”. (Abu Dawood)
  • O Islam ordena que nós pratiquemos a adoração. Atos de adoração nutrem a alma. Uma alma que não é nutrida com atos de adoração é uma alma em agonia. Allah ( y ) diz: “Os que crêem e cujos corações de tranqüilizam com a lembrança de Allah. – Ora, é com a lembrança de Allah que os corações se tranqüilizam.” [13:28]
    O Islam considera pecado a negligência das necessidades do corpo e a negação de seus direitos, tais como descanso, nutrição e casamento. Anas ibn Malik r.a.a. disse: “Chegaram três homens a casa do Profeta ( s ) inquerindo pelos atos dele quanto ao culto. E, uma vez informados, aquilo lhes pareceu insuficiente, e disseram: ‘Não estamos em condição de nos compararmos ao profeta, pois que lhe foram perdoadas as faltas, tanto anteriores como posteriores’. Um deles disse: ‘O que farei será levantar-me durante a noite, em oração, durante toda a vida. ’ O segundo disse: ‘E eu jejuarei durante o dia pelo resto da minha vida’. O terceiro disse: ‘Eu me privarei de relacionar-me com as mulheres, e jamais me casarei. ’ Mais tarde, o Mensageiro de Allah ( s ) disse: ‘Fostes vós que dissestes isto e aquilo? Se assim é, juro-vos por Allah que sou o que mais teme a Allah e o mais devoto; mesmo assim, observo o jejum e o quebro (nos dias em que o jejum não é obrigatório), e me levanto para orar à noite, mas também me deito, e também me caso com as mulheres. Então, quem se recusar a seguir meu exemplo não será dos meus. ’” (al-Bukhari)
• O Islam é uma religião que encoraja as pessoas a buscarem conhecimento. Allah ( y ) diz: "Dize: Igualam-se os que sabem e os que não sabem?" [39:9]
  O Islam censura a ignorância e o ignorante. Allah ( y ) menciona no Qur’an que Moisés disse: "Allah me guarde de ser dos ignorantes!" [2:67]
  Há certos tipos de conhecimento que são obrigatórios a todo muçulmano; este conhecimento está relacionado com a vida diária dos muçulmanos, assuntos religiosos e mundanos. Outros tipos de conhecimento são considerados um dever coletivo (i.e. se alguém o aprender, o pecado de não aprender não abrange a sociedade inteira).
  
  Allah não ordenou Seu Profeta ( s ) a desejar mais de qualquer coisa nessa vida do que o conhecimento. Allah ( y ) diz: "E dize: Senhor meu, acrescenta-me em ciência." [20:114]
  O Islam tem extrema consideração pelos sábios e pelo ganho de conhecimento. O Porfeta ( s ) disse: “Ele não é dos meus seguidores: aquele que não respeita os mais velhos, que não mostra misericórdia pelos mais jovens e que não dá direitos ao sábio”. (at-Tirmidhi)
  O Islam deu aos sábios um status honorável. O Profeta ( s ) disse: “A excelência de um sábio sobre um adorador é como minha excelência sobre um de vocês”. (at-Tirmidhi)
  Para divulgar o conhecimento e encorajar a busca pelo mesmo, o Islam considerou a busca, o aprendizado e o ensinamento do conhecimento um tipo de esforço pelo qual a pessoa recebe recompensa e um caminho que leva ao Paraíso. O Profeta ( s ) disse: “Quem busca por conhecimento é considerado como estando em Jihad até que ele retorne”. (at-Tirmidhi)
  Ele ( s ) também disse: “Quem trilhar um caminho buscando por conhecimento, Allah facilitará para ele um caminho para o Paraíso. Nenhum grupo de pessoas se reúne em uma Masjid para recitar o Livro de Allah e estudá-lo sem que paz e tranqüilidade desçam sobre ele, que sejam envolvidos em misericórdia, que os anjos os rodeiem, e que Allah os mencione aos presentes com Ele. A linhagem daquele cujas ações o impedem [de atingir o Paraíso], lhe trará nenhum benefício [no Dia do Julgamento]”. (Muslim)
  O Islam não só encoraja a busca pelo conhecimento religioso, ao contrário, encoraja aprender todo conhecimento benéfico. Isto é considerado um dever coletivo da nação muçulmana e um ato de adoração. Allah ( y ) diz: “Não viste que Allah faz descer, do céu, água, e com ela, fazemos sair frutos, de cores variadas, e que, entre as montanhas, há-as de estratos brancos e vermelhos e de cores variadas, e as que são nigérrimas como corvos? E que, dentre os homens, há-os também de cores variadas? Apenas os sábios receiam a Allah, dentre Seus servos. Por certo, Allah é Todo-Poderoso, Perdoador.” [35:27-28]
  

  Estes versículos convidam a humanidade a ponderar e pensar, o que por sua vez os leva a afirmas a existência de um criador que criou todas as coisas, e isto também nos diz para nos beneficiarmos de tudo o que Allah colocou neste universo. Não há dúvida de que aqueles que foram convidados neste versículo para pensar não são os sábios da religião apenas; ao contrário, inclui os sábios de outros campos que têm habilidade de descobrir os segredos que Allah colocou neste universo.

  Por exemplo, aprendemos como as nuvens são formadas e como a chuva cai através da química e da física. Similarmente, aprendemos como plantas, frutos e colheitas crescem através do conhecimento da agricultura, aprendemos sobre montanhas através da geologia e aprendemos sobre a formação do ser humano e dos animais através da genealogia.

• A religião encoraja as pessoas a rever seus feitos e ações constantemente. Isto, por sua vez faz com que os muçulmanos se esforcem e dêem o máximo de si para ficar longe de tudo o que enfurece Allah ( y )

  
  Os muçulmanos sabem muito bem que Allah os vê e sabe o que eles fazem, portanto eles fazem aquilo a que são ordenados e se abstêm daquilo que é ilícito. Quando um muçulmano evita o roubo, ele assim o faz por causa de seu temor a Allah, e não porque teme as pessoas. O Islam harmoniza as ações internas e externas do homem. Allah ( y ) diz: "E, se alteais o dito, por certo, Ele sabe o segredo e o mais recôndito ainda." [20:7]
  O Profeta Muhammad ( s ) descreveu o Ihsaan como: “... adorar Allah como se você pudesse vê-lO. Mesmo que você não O veja, Ele vê você.” (al-Bukhari)
  

  Revisar as ações e as obras é resultado das seguintes crenças:

  • A crença em que Allah é O Único que merece ser adorado. Ele é perfeito em todos os aspectos; Ele sabe de tudo o que acontece neste universo, e nada ocorre exceto se Ele quiser. Allah ( y ) diz: "Ele sabe o que penetra na terra e o que dela sai; e o que desce do céu e o que a ela ascende. E Ele é convosco, onde quer que estejais. E Allah, do que fazeis, é Onividente." [57:4]
    O conhecimento de Allah ultrapassa as coisas materiais e tangíveis. Ele sabe dos sentimentos e dos sussurros da alma. Allah ( y ) diz: "E, com efeito, criamos o ser humano e sabemos o que a alma lhe sussurra. E Nós estamos mais Próximos dele do que a veia jugular." [50:16]
  • A crença de que Allah ressuscitará todas as pessoas no Dia do Julgamento. Allah ( y ) diz: "Os que renegam a fé pretendem que não serão ressuscitados. Dize: “Sim! Por meu Senhor, sereis ressuscitados; em seguida, sereis informados do que fizestes. E isso, para Allah, é fácil." [64:7]
  • A crença de que cada indivíduo terá que prestar contas do que fez. Allah ( y ) diz: "E nenhuma alma pecadora arca com o pecado de outra." [6:164]
    Cada pessoa terá que prestar contas diante de Allah por tudo que fez e que disse, não importa o quão diminuta sejam essas ações, ambas boas e más. Eles serão recompensados por suas boas obras e punidos por seus pecados. Allah ( y ) diz: "Então, quem houver feito um peso de átomo de bem o verá. E quem houver feito um peso de átomo de mal o verá." [99:7-8]
  • A obediência a Allah e ao Seu Mensageiro deve ter prioridade sobre todas as coisas. Allah ( y ) diz: "Dize: “Se vossos pais e vossos filhos e vossos irmãos e vossas mulheres e vossos clãs, e riquezas, que ganhastes, e comércio, de que receais a estagnação, e vivendas, de que vos agradais, são-vos mais amados que Allah e Seu Mensageiro e a luta em Seu caminho, então, aguardai até que Allah faça chegar Sua ordem. E Allah não guia o povo perverso." [9:24]
• No Islam as recompensas por boas ações são multiplicadas, enquanto que a recompensa pelas más ações não é. Allah ( y ) diz: "Quem chega com a boa ação terá dez vezes seu equivalente, e quem chega com a má ação não será recompensado senão com seu equivalente." [6:160]
  Uma pessoa é recompensada por ter só desejado o bem, mesmo que ela não concretize a intenção com a ação. Além disso, se um muçulmano tenciona fazer um mal, mas não o faz por medo de Allah, será recompensado também, pois deixou isso por causa de Allah. O Profeta ( s ) mencionou que Allah disse : “Se Meu servo tencionar fazer um mal, não registrem como uma má ação até que a concretize. Se assim o fizer, não registrem senão como um só pecado, e se ele não o fizer por Minha causa, registrem para ele uma boa ação. E se ele tencionar fazer qualquer boa ação sem concretizá-la, registrem para ele uma boa ação. E se ele concretizá-la, então registrem para ele a recompensa de se realizar esta ação setenta vezes” (al-Bukhari)
  Além disso, a satisfação dos desejos lícitos da alma é considerada um ato de adoração, se a intenção da pessoa for correta. Se umapessoa tenciona comer e beber para manter seu corpo saudável, ou sustentar a si e sua família e outros dependentes, isso será considerado um ato de adoração e ele será recompensado por causa disso. O Profeta ( s ) disse: “Se uma pessoa gastar com sua família buscando a recompensa de Allah, isso será como uma caridade pra ele” (al-Bukhari)
  Todas as ações que um muçulmano faz, mesmo mantendo a boa intenção, são consideras caridade. O Profeta ( s ) disse: “Todo muçulmano deve dar em caridade.” Eles (seus companheiros) disseram: “E se eles não tiverem nada para darem em caridade?” Ele respondeu: “Ele deve trabalhar com suas mãos para se beneficiar e dar caridade.” Eles disseram: “E se ele não for capaz?” Ele disse: “Ele deve ajudar uma pessoa que esteja sofrendo com a necessidade.” Eles disseram: “E se ele não puder?” Ele disse: “Ele deve ordenar o bem.” Eles disseram: “E se ele não puder?” Ele disse: “Ele deve evitar o mal, e isso será a caridade dele. ” (al-Bukhari)
• No Islam, se alguém cometer um pecado e depois se arrepender verdadeiramente, assumindo um compromisso firme de não voltar a cometer este pecado, a má ação que foi registrada é substituída por uma boa. Allah ( y ) disse: “E os que não invocam, junto de Allah, outro deus, e não matam a alma que Allah proibiu matar, exceto se com justa razão, e não adulteram; e quem faz isso encontrará punição; O castigo duplicar-se-lhe-á. No Dia da Ressurreição, e, nele, permanecerá, eternamente, aviltado. Exceto quem se volta arrependido e crê e faz o bem: então, a esses, Allah trocar-lhes-á as más obras em boas obras. E Allah é Perdoador, Misericordiador. ” [25:68-70]
  

  Isso é no que diz respeitos aos direitos de Allah. Quanto aos direitos das pessoas, elas devem se voltar e buscar perdão delas se seus direitos tiverem sido transgredidos.
  
  O Islam dirige-se ao intelecto do pecador e os livra de sua confusão permitindo que eles se arrependam e abandonem o pecado. Allah ( y ) diz: “Dize: Ó Meus servos, que vos excedestes em vosso próprio prejuízo, não vos desesperei da misericórdia de Allah. Por certo, Allah perdoa todos os delitos. Por certo, Ele é O Perdoador, O Misericordiador.” [39:53]
  A religião do Islam facilitou o caminho do arrependimento. Allah ( y ) diz: “E quem faz um mal ou é injusto com si mesmo, em seguida, implora perdão a Allah, encontrará a Allah Perdoador, Misericordiador.” [4:110]
  Isto é em relação aos muçulmanos. Quanto aos não muçulmanos que aceitaram o Islam, eles receberão sua recompensa em dobro, devido à sua crença em seus mensageiros bem como sua crença em Muhammad ( s ),
  Allah ( y ) diz: “Aqueles aos quais concedêramos o Livro, antes deste, neste crêem. E, quando recitado, para eles, dizem: “Cremos nele: por certo, é a Verdade de nosso Senhor; por certo, éramos, antes deles, muslims.” A esses, conceder-se-lhes-á o prêmio, duas vezes, porque pacientam e revidam o mal com o bem e despendem do que lhes damos por sustento.” [28:52-4]
  Além disso, Allah apaga todos os pecados que eles cometeram antes de aceitar o Islam. Quando ‘Amr ibn ul-‘Aas veio aceitar o Islam, ele estabeleceu a condição de que Allah perdoasse todos os seus pecados. Ao ouvir isso, o Profeta ( s ) disse: “Você não sabe que Allah apaga todos os pecados antes disso?” (Muslim)

• A religião do Islam garante que seus seguidores recebam constantemente as recompensas por suas boas obras realizadas durante a vida terrena, mesmo depois de terem morrido. O Profeta ( s ) disse: “Quando um indivíduo morre, ele cessa de receber recompensas por suas boas ações exceto três: a caridade que continua a beneficiar as pessoas após sua morte, o conhecimento benéfico, e um filho devoto que suplica a Allah por ele.” (Muslim)
  O Profeta ( s ) disse: “Aquele que indicar o caminho reto a alguém terá a mesma recompensa daquele que o tiver seguido, sem que isso lhe diminua em nada as suas próprias recompensas. E aquele que incitar alguém ao extravio incorrerá no mesmo pecado daquele que lhe ouviu o incitamento, sem que isso diminua em nada seus próprios pecados.” (Muslim)
  Esta é uma das razões pelas quais um muçulmano tenta ao máximo modificar e retificar os erros de sua sociedade, através das boas ações, promovendo a justiça, combatendo o mal e admoestando as pessoas disso.
• O Islam é uma religião que respeita o intelecto e o pensamento, e convoca o homem a usá-los apropriadamente. Allah ( y ) diz: “Por certo, nos céus e na terra, há sinais para os crentes. E, em vossa criação, e nos seres animais, que Ele espalha, há sinais para um povo que se convence da Ressurreição. E, na alternância da noite e do dia, e no sustento que Allah faz descer do céu e com que vivifica a terra, depois de morta, e na distribuição dos ventos, há sinais para um povo que razoa.” [45:3-5]
  Muitos versículos no Qur’an dirigem-se ao intelecto e encorajam a pessoa a pensar. Muitas vezes Allah diz no Qur’an: [Eles não entendem?], [Ele não refletem?], [Eles não pensam e razoam?]. Apesar desta importância dada ao intelecto, o Islam limita as circunstancias nas quais ele deve ser usado. O indivíduo deve usá-lo para compreender coisas físicas e tangíveis, e não assuntos pertencentes ao mundo invisível, pois isto é fútil e é um desgaste de energia.
  Uma das formas aparentes do Islam respeitar o intelecto sadio é reprimindo aqueles que seguem cegamente outros que não possuem conhecimento ou orientação. Allah ( y ) diz: “E quando se lhes diz: “Segui o que Allah fez descer”, dizem: “Não, mas seguimos aquilo em que encontramos nossos pais.” E ainda que seus pais nada razoassem nem se guiassem?” [2:170]
• A religião do Islam está em acordo com a fitrah: a disposição natural do homem com a qual Allah o criou. Sendo assim, o Islam não contradiz a natureza do homem. Allah ( y ) diz: “Assim é a natureza feita por Allah – segundo a qual Ele criou os homens. Não há alteração na criação de Allah. –Essa é a religião reta, mas a maioria dos homens não sabe.” [30:30]
  Esta Fitrah pode às vezes ser tentada por fatores externos, que podem fazer com que seja desviada do caminho correto. O Profeta ( s ) disse: “Ninguém nasce senão num estado de fitrah, mas seus pais o tornam um Cristão, um Judeu ou um Zoroastrista.” (al-Bukhari)
  É a religião que leva à Senda Reta. Allah ( y ) diz: “Dize: “Por certo, meu Senhor guiou-me a uma senda reta: a uma religião justa, a crença de Abraão, monoteísta sincero, e que não era dos idólatras.” [6:161]
  

  Nada no Islam contradiz o intelecto sadio do indivíduo; ao contrário, um intelecto perfeito atesta a verdade, a adequabilidade e o benefício dos ensinamentos do Islam. Todos os mandamentos e proibições são justos. O Islam não ordena nada exceto o que é de benefício absoluto ou relativo. Igualmente, ele proíbe coisas devido ao fato de serem ruins, ou porque seu mal excede seu bem. Este fato se torna claro quando se pondera sobre o Qur’an e hadeeths do Mensageiro ( s )

• O Islam libertou os seres humanos da adoração de criaturas em vez de Allah ou juntamente com Allah, sejam estes objetos de adoração Profetas, Anjos ou qualquer outra coisa, para que adorem somente Allah. Isto é possível ao se estabelecer o fato de que ninguém pode beneficiar, afastar os perigos ou fornecer sustento exceto Allah. Allah ( y ) diz: “E eles tomam, além dEle, outros deuses, que nada criam, enquanto eles mesmos não criados, e não possuem para simesmos prejuízo nem benefício, e não possuem o dom de morte nem de vida nem de ressuscitar. ” [25:3]
  Todos os assuntos estão nas mãos de Allah. Allah ( y ) diz: “E, se Allah te toca com um infortúnio, não existirá quem o remova senão Ele; e, se Ele te deseja um bem, não existirá revogador de Seu Favor. Com este, Ele alcança a quem quer de Seus servos.” [10:107]
  Isso também se aplica ao Mensageiro de Allah ( y ), independente do status dele diante de Allah. Se isso se aplica a ele, então necessariamente se aplica a todos os outros também. Allah ( y ) diz: “Dize: “Não possuo, para mim mesmo, nem benefício nem prejuízo, exceto o que Allah quer. E, se soubesse do Invisível, multiplicar-me-ia os bens, e não me tocaria o mal. Não sou senão admoestador e alvissareiro para um povo que crê”. [7:188]
  

  O Islam livrou e aliviou o homem do stress, do medo e da confusão resolvendo suas causas; por exemplo:

  
  Allah aliviou os seres humanos do medo da morte ao afirmar que ela é um fato inevitável em Suas Mãos. Allah ( y ) diz: “E não é admissível que uma pessoa morra senão com a permissão de Allah. É prescrição fixa.” [3:145]
  Não importa o quanto o homem tente escapar da morte... ela o alcançará. Allah ( y ) diz: Dize: “Por certo, a morte da qual fugis, por certo, vos deparará.” [62:8]
  Allah ( y ) livrou os seres humanos do medo da pobreza e da destituição. Allah ( y ) diz: “E não há ser animal algum na terra, sem que seu sustento impenda a Allah, e Ele conhece sua residência e seu depósito. Tudo está no evidente Livro.” [11:6]
  Quanto ao medo da doença e de outras aflições, Allah ( y ) diz: “Nenhuma desgraça ocorre, na terra, nem em vós mesmo, sem que esteja em um Livro, antes mesmo de Nós a criarmos. Por certo, isso, para Allah é fácil. Assim é, para que vos aflijais com o que perdestes nem jubileis com o que Ele vos concedeu. E Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso.” [57:22]
  Sobre o dano causado por qualquer coisa da criação, o Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Salvaguardem-se de transgredir os limites de Allah e Ele os guardará. Salvaguardem-se de transgredir os limites de Allah e eles os guiará e os guardará das dificuldades desse mundo e do outro. Lembrem-se de Allah na facilidade e Ele se lembrará de vocês na dificuldade. Se pedirem, peçam apenas a Allah, e se buscarem ajuda, busquem apenas de Allah. Tudo o que ocorrerá foi registrado. Se as pessoas tentarem lhes conceder algum benefício que Allah nunca ordenou para vocês, eles nunca conseguirão lhes beneficiar. E se as pessoas tentarem lhes prejudicar com algo que Allah não ordenou para vocês, eles nunca o conseguirão. Se forem capazes de agüentar pacientemente com a certeza, o façam. E se não forem, agüentem pacientemente, por fazer isso por causa de coisas que vocês não gostam leva ao bem. Saibam que a vitória é alcançada através da paciência, e que após aangústia vem o alívio, e com a dificuldade vem a facilidade.” (al-Haakim)
• O Islam é uma religião que ordena a moderação, ambas na religião e nos assuntos mundanos. Allah ( y ) diz: “E, assim, fizemos de vós uma comunidade mediana, para que sejais testemunhas dos homens e para que o Mensageiro seja testemunha de vós.” [2:143]
  É uma religião de facilidade. O Profeta ( s ) disse: “Allah não me enviou para tornar as coisas difíceis, obstinadas e inflexíveis; ao contrário, me enviou como professor e para facilitar as coisas.” (Muslim)
  Seus ensinamentos ordenam que os muçulmanos tentem facilitar as coisas sempre que for possível. O Mensageiro de Allah ( s ) disse: “Give glad-tidings, and do not make things hard for people ; rather make things easy and do not make things hard.” (Muslim)
  É uma religião de tolerância e gentileza. A’ishah a esposa do Profeta ( s ) disse eu um grupo de Judeus veio ao Mensageiro de Allah ( s ) e disse: “A morte esteja sobre você.”
  A’ishah respondeu, “E que sobre vocês estejam a morte e as maldições”
  Ela disse: “O Mensageiro de Allah ( s ) disse: ‘Facilite ó Aishah. Por certo, Allah ama a gentileza em todos os assuntos.’ Eu disse: ‘O Mensageiro de Allah, você não ouviu o que eles disseram?’ O Mensageiro de Allah ( s ) respondeu, ‘Eu já disse, e sobre vocês’” (al-Bukhari)
  É uma religião que busca o bem estar de todas as pessoas. O Profeta ( s ) disse: “As melhores pessoas nos olhos de Allah são aquelas que mais beneficiam as outras. As melhores ações nos olhos de Allah são aquelas que trazem alegria ao outro muçulmano, que trazem alívio para ele, que pagam uma dívida ou saciam a fome de outro. Que eu ande com um muçulmano satisfazendo uma de suas necessidades é mais amado para mim do que se eu me isolar em devoção em uma Masjid por um mês. Quem se abstiver da raiva, Allah ocultará os seus assuntos pessoais. Quem reprimir a raiva numa situação em que pode se vingar, Allah encherá seu coração com prazer no Dia da Ressurreição. Quem caminha com um irmão muçulmano para satisfazer a necessidade dele até que as tenha satisfeito, Allah fará seus pés firmes num dia em que as pessoas escorregarão. Por certo os maus modos estragam as ações do indivíduo como o vinagre estraga o mel.” (at-Tabaraani)
  É uma religião de moderação e não de dificuldade. Allah ( s ) diz: “Allah não impõe a alma alguma senão o que é de sua capacidade. A ela, o que logrou de bom e, contra ela, o que cometeu de mau.” [2:286]
  Todos os mandamentos do Islam são construídos sobre este princípio. O Profeta ( s ) disse: “Deixem-me para aquilo que vos ordenei. Em verdade aqueles antes de vós foram destruídos por seu questionamento (insistente), e por oporem-se aos profetas.” (Muslim)
  A melhor evidência para isso é a história do Companheiro que veio ao Mensageiro de Allah ( s ) e disse: “O Mensageiro de Allah ( s ) Eu estou arruinado!” Ele disse, “O que há de errado com você?” O Companheiro disse, “Eu tive relações com minha esposa enquanto estava jejuando.” O Mensageiro de Allah ( s ) disse, “Você pode libertar um escravo?” Ele respondeu negativamente. O Mensageiro de Allah ( s ) disse, “Você pode jejuar por dois meses seguidos?” Ele respondeu negativamente. O Mensageiro de Allah ( s ) disse, “Você pode alimentar sessenta pessoas?” Ele respondeu negativamente. O Profeta ( s ) esperou um pouco, e quando nós ficamos naquele mesmo estado, uma pessoa apareceu com um recipiente de tâmaras, um recipiente feito com folhas de tamareira. Ele (o Mensageiro ( s )) disse, “Onde está o homem que questionou?” O homem respondeu, “Estou aqui”. Ele disse, “Leve isto e dê em caridade” Então o homem disse, “Devo dar em caridade a alguém mais pobre que eu Ó Mensageiro de Allah ( s )? Por Allah não há família mais pobre em Madina do que a minha família” O Profeta ( s ) sorriu até que seus dentes aparecessem e disse, “Alimente sua família” (al-Bukhari)
  

  Todos os mandamentos e atos de adoração no Islam foram legislados de acordo com a capacidade da pessoa; uma pessoa nunca é sobrecarregada. Um muçulmano pode até ser dispensado destes mandamentos e atos de adoração, como demonstrado nos seguintes casos:

  
  
  • Um dos pilares da oração é realizá-la estando de pé se a pessoa puder fazer isso. Se um muçulmano não pode realizá-la estando de pé, ele pode fazer estando sentado, e senão puder, pode fazer estando deitado de lado. Se não puder fazer nem assim, pode fazer através de gestos.
  • Se uma pessoa não tem a quantidade mínimina necessária de dinheiro em sua posse, ele não tem de pagar a caridade obrigatória (Zakaah). Ao contrário, se a pessoa énecessitada ou pobre, uma parte do Zakaah deve ser destinada a ele.
  • Muçulmanos ficam dispensados de jejuar se estiverem doentes. As mulheres também ficam dispensadas se estiverem grávidas ou se estiverem no período menstrual ou período de sangramento pós-parto.
  • O indivíduo fica dispensado de realizar o Hajj se não for física e financeiramente capaz. Allah ( y ) diz: “E, por Allah, impende aos homens a peregrinação à Casa, a quem até ela possa chegar.” [3:97]
    Se uma pessoa teme que vá morrer de fome, é permitido para ela, de acordo com sua necessidade, que coma e beba das coisas que são normalmente proibidas, como porco e vinho. Allah ( y ) diz: “E quem é impelido a alimentar-se disso, não sendo transgressor nem agressor, não haverá pecado sobre ele.” [2:173]
• A religião do Islam respeita todas as religiões divinas em suas formas não adulteradas e obriga os muçulmanos a acreditar nelas e a amar e respeitar os mensageiros que as trouxeram. Allah ( y ) diz: “Por certo, os que renegam a Allah e a Seus Mensageiros, e desejam fazer distinção entre Allah e Seus Mensageiros, e dizem: “Cremos em uns e renegamos a outros”, e desejam tomar, entre isso, um caminho intermediário.” [4:150]
  O Islam proíbe um muçulmano de insultar as crenças ou religião dos outros. Allah ( y ) diz: “E não injurieis os que eles invocam além de Allah; pois, eles injuriariam a Allah, por agressão, sem ciência.” [6:108]
  Ao contrário, o Islam ordena que o indivíduo discuta e argumente com os incrédulos de maneira boa, sábia e gentil. Allah ( y ) diz: “Convoca ao caminho de teu Senhor, com a sabedoria e a bela exortação, e discute com eles, da melhor maneira. Por certo, Allah é bem Sabedor de quem se descaminha de Seu caminho e Ele é bem Sabedor dos que são guiados.” [16:125]
  O Islam convoca as pessoas a buscar diálogos que irão propositalmente unir as pessoas com a metodologia divina. Allah ( y ) diz: Dize: “Ó seguidores do Livro! Vinde a uma palavra igual entre nós e vós: não adoremos senão a Allah, e nada Lhe associemos e não tomemos uns aos outros por senhores, além de Allah” E, se voltarem as costas, dizei: “Testemunhai que somos muslims” [3:64]
• O Islam é uma religião de paz em sua forma mais verdadeira, seja dentre a sociedade, como o Profeta ( s ) disse: “Não vos deveria dizer quem é o verdadeiro crente ? Uma pessoa a quem os outros confiam seu dinheiro e suas vidas. Um muçulmano é aquele de cuja língua e mãos os outros muçulmanos estão salvos. Um verdadeiro Mujaahid (combatente no caminho de Allah) é aquele que se esforça para obedecer Allah. E um verdadeiro Muhaajir é aquele que deixou o que Allah proibiu” (Ahmad & Ibn Hibbaan)
  ... ou no nível global, que é baseado no estabelecimento de relações mútuas entre sociedades muçulmanas e não muçulmanas baseadas na não agressão. Allah ( y ) diz: “Ó vós que credes! Entrai na Paz, todos vós, e não sigais os passos de Shaytan. Por certo, ele vos é inimigo declarado.” [2:208]
  O Islam ordena que os muçulmanos resistam à agressão e que parem a transgressão. Allah ( y ) diz: “Então, a quem vos agredir, agredi-o de igual modo, como ele vos agrediu.” [2:194]
  Para garantir que a paz prevaleça, o Islam ordenou que os muçulmanos em épocas de batalha aceitem um armistício e parem de combater se os inimigos pedirem. Allah ( y ) diz: “E, se eles se inclinam à paz, inclina-te, também, à ela, e confia em Allah. Por certo, Ele é O Oniouvinte , O Onisciente.” [8:61]
  Apesar de o Islam gostar de manter a paz, a religião não busca alcançá-la às custas da honra dos muçulmanos ou de sua humilhação. Ao contrário, a religião ordena que os muçulmanos mantenham a paz assim como sua honra. Allah ( y ) diz: “Então, não vos desanimeis e não convoqueis os inimigos à paz, enquanto sois superiores, e Allah está convosco e não vos subtrai em obras.” [47:35]
• Não existe compulsão na religião do Islam, tanto que as pessoas devem abraçá-la. As pessoas devem adentrá-la apenas se elas estiverem convencidas. Coerção não é um meio de difundir o Islam e seus ensinamentos. Allah ( y ) diz: “Não há compulsão na religião! Com efeito, distingue-se a retidão da depravação.” [2:256]
  Fé e Orientação estão nas mãos de Allah. Allah ( y ) diz: “E, se teu Senhor quisesse, todos os que estão na terra, juntos, creriam. Então, compelirás tu os homens, até que sejam crentes?” [10:99]
• Dentre as características distintas do Islam está que ele permite que as pessoas que se põem ao Islam, dentre os Povos do Livros, pratiquem suas religiões. Abu Bakr r.a.a. disse: “Vocês passaram por pessoas que se devotaram aos monastérios. Deixem-nos e aquilo à que eles se devotaram.” (at-Tabari)
  Eles também têm liberdade para comer e beber o que suas religiões permitirem. Os suínos não podem ser mortos nem seus intoxicantes podem ser derramados. Em assuntos civis como casamento, divórcio, transações financeiras, eles têm liberdade para cumprir as legislações de suas religiões de acordo com as condições e diretrizes estabelecidas pelo Islam.
• O Islam encoraja os muçulmanos a libertar os escravos e prometeu grande recompensa para aqueles que assim o fazem, e isso é uma forma de adentrar o Paraíso. O Profeta ( s ) disse: “Quem libertar um escravo, Allah livrará cada parte [do corpo da pessoa] que ele livrar [dos corpos dos escravos] de Fogo Infernal (querendo dizer o corpo inteiro).” (Muslim)
  O Islam legalizou apenas um meio de a pessoa ficar sujeita à escravidão, que é ser capturado como prisioneiro em épocas de guerra. Isso é permitido com a condição do líder dos muçulmanoster ordenado que isso seja feito, pois, para o Islam, prisioneiros de guerra são tratados de formas específicas que Allah ordenou. Allah ( y ) diz: “Então, quando deparardes, em combate, os que renegam a fé, golpeai-lhes os pescoços, até quando os dizimardes, então, acorrentai-os firmemente. Depois, ou fazer-lhes mercê, ou aceitar-lhes resgate, até que a guerra deponha seus fardos.” [47:4]
  

  Apesar disso, o Islam legislou muitas maneiras de se libertar escravos. Emancipar um escravo é expiação para certos pecados no Islam, tais como:

  
  *Assassinato acidental. Allah ( y ) diz: “E não é admissível que um crente mate outro crente, exceto se por engano. E quem mata um crente por engano, então que ele alforrie um escravo crente e entregue sua indenização a sua família a menos que esta dispensa, por caridade. E, se a vítima é de um povo inimigo de vós, e é crente, que se alforrie um escravo crente. E, se é de um povo, entre o qual e vós exista aliança, que se entregue à sua família indenização e se alforrie um escravo crente.” [4:92]
  *Quebrar um juramento. Allah ( y ) diz: “Allah não vos culpa pela frivolidade em seus juramentos, mas vos culpa pelos juramentos intencionais não cumpridos. Então, a sua expiação é alimentar dez necessitados, no meio-tempo com que alimentais vossas famílias; ou vesti-los ou alforriar um escravo.” [5:89]
  *Proibir sua esposa a si mesmo . Allah ( y ) diz: “E aqueles que repudiam suas mulheres com az-zihar, em seguida voltam atrás no que disseram, então, que alforriem um escravo, antes que ambos se toquem.” [58:3]
  *Relação sexual durante o mês do Ramadan. Abu Hurairah r.a.a narrou que um homem teve relações com sua esposa enquanto estava jejuando no Ramadan. Quando ele disse ao Profeta ( s ) ele respondeu: “Você pode libertar um escravo?” Ele respondeu, “Não”. Ele então disse, “Pode jejuar por dois meses consecutivos?” Ele respondeu, “Não”. Então ele disse, “Então alimente sessenta pessoas”. (Muslim)
  *O Islam fez disso uma expiação por abusar fisicamente de um escravo. O Profeta ( s ) disse: “Quem der um tapa em um escravo ou bater nele, a expiação para isso é libertá-lo.” (Muslim)
  

  A religião do Islam busca pela libertação dos escravos, como pode ser visto no seguinte:

  
  O Islam ordena as pessoas a aceitarem o contrato de emancipação. Este é um contrato entre o amo e seu escravo no qual ele é liberto em troca de uma determinada quantia em dinheiro. Alguns sábios afirmaram que ele é obrigatório ao ser pedido pelo escravo, citando como evidência o versículo: “E àqueles de vossos escravos, que buscam a alforria, mediante pagamento de uma soma, então, ajudai-os, sereconheceis neles algum bem. E concedei-lhes das riquezas de Allah, que Ele vos concedeu.” [24:33]
  O Islam legislou que o Zakaah (caridade obrigatória) seja dado para que se libertem os escravos. Allah ( y ) diz: “As sadaqats (as ajudas caridosas) são, apenas, para os pobres e os necessitados e os encarregados de arrecadá-las e, aqueles, cujos corações estão prestes a harmonizar-se com o Islam e os escravos, para se alforriarem, e os endividados e os combatentes no caminho de Allah e o filho do caminho: é preceito de Allah. E Allah é Onisciente, Sábio.” [9:60]
• A religião do Islam tem muita consideração pelo status da mulher e lhe dá a devida honra. Honrar a mulher é um sinal de um caráter bom e íntegro. O Profeta ( s ) disse: “Os crentes que têm a fé mais completa são os que são melhores em caráter, e os melhores de vós são aqueles que são os melhores para suas esposas.” (at-Tirmidhi)
  O Islam defende sua natureza humana e não a culpa pela expulsão de Adam a.s. do Paraíso, nem a considera fonte de pecado, tal como algumas religiões. Allah ( y ) diz: “Ó homens! Temei a vosso Senhor, Que vos criou de uma só pessoa e desta criou sua mulher, e de ambos espalhou pela terra numerosos homens e mulheres. E temei a Allah, em nome de Quem vos solicitais mutuamente e respeitai os laços consanguíneos. Por certo, Allah, de vós, é Observante.” [4:1]
  O Islam desmentiu as noções opressivas que existem sobre as mulheres, especialmente aquelas que consideram a mulher inferior ao homem; o que, por sua vez, leva-as a serem privadas de muitosde seus direitos humanos básicos. O Mensageiro de Allah ( ) disse: “Por certo as mulheres são as almas gêmeas dos homens.” (Abu Dawood)
  O Islam protegeu a honra e a castidade da mulher; há uma punição prescrita para aqueles que as acusam falsamente de fornicação. Allah ( y ) diz: E os que acusam de adultério as castas mulheres, em seguida, não fazem vir quatro testemunhas, açoitai-os com oitenta açoites, e, jamais lhes aceiteis testemunho algum; e esses são os perversos. [24:4]
  Como os homens, o Islam garante o direito das mulheres à herança, um direito do qual elas eram privadas antes do Islam. Allah ( y ) diz: “Há para os homens porção do que deixam os pais e os parentes. E há para as mulheres porção do que deixam os pais e os parentes, seja pouco ou muito. É porção preceituada.” [4:7]
  O Islam dá às mulheres o direito de fazerem o que quiserem com suas riquezas, tal como comprar e vender de acordo com as diretrizes específicas da Shari’ah. Allah ( y ) diz: “Ó vós que credes! Despendei das coisas boas que haveis logrado.” [2:267]
  O Islam tornou uma obrigação a educação delas. O Profeta ( s ) disse: “Buscar conhecimento é obrigatório para todos os muçulmanos” (Ibn Maajah)
  Também tornou uma obrigação que elas recebam boa criação e que sejam educadas apropriadamente; isso é um motivo pelo qual o indivíduo entra no Paraíso. O Profeta ( s ) disse: “Quem tem três filhas a quem ele abriga, cuida e demonstra misericórdia, certamente entra no Paraíso.” Um homem então disse: “Ó Mensageiro de Allah, e quanto à duas?” Ele respondeu, “Mesmo duas” (al-Adab al-Mufrad)

• O Islam é uma religião de pureza, tanto física como espiritual.

  A pureza espiritual inclui o seguinte:

  
  
  • Pureza da sujeira de se associar parceiros a Allah. Allah ( y ) diz: “Por certo, a idolatria é formidável injustiça.” [31:13]
  • Pureza da sujeira de realizar ações para se mostrar. Allah ( y ) diz: “Então, ai dos orantes. Que são distraídos de suas orações. Que por ostentação, só querem ser vistos orando. E impedem o adjutório.” [107:4-7]
  • Pureza de estar satisfeito com suas ações. Allah ( y ) menciona que Luqman disse a seu filho: “E não voltes, com desdém, seu rosto aos homens, e não Andes, com jactância, pela terra. Por certo, Allah não ama a nenhum presunçoso, vanglorioso. E modera teu andar e baixa tua voz. Por certo, a mais reprovável das vozes é a voz do asno.” [31:18 -19]
  • Pureza da vaidade. O Profeta ( s ) disse: “Para aquele que deixa seu manto se arrasar no chão, por orgulho, Deus não o olhará, no Dia do Juízo Final”. (al-Bukhari)
  • Pureza da sujeira do orgulho. O Profeta ( s ) disse: “Uma pessoa que tiver o equivalente a uma semente de grão de mostarda de orgulho em seu coração não entrará no Paraíso. Um homem disse, Ó Mensageiro de Allah ( ) e se uma pessoa gostar de vestir roupas boas? Ele respondeu, Por certo Allah é belo e ama a beleza. O orgulho é que você rejeite a verdade e despreze as pessoas”. (Muslim)
  • Pureza da sujeira da inveja. O Profeta ( s ) disse: “Não se odeiem, não se invejem e não virem as costas uns para os outros; mas sejam como servos de Allah e sejam irmãos. Não é permitido a um muçulmano que abandone seu irmão por mais de três dias”. (Muslim)
    Quanto à pureza física, Allah ( y ) diz: Ó vós que credes! Quando vos levantardes para a oração, lavai as faces e as mãos até os cotovelos – e, com as mãos molhadas, roçai as cabeças – e lavai os pés até os tornozelos. E, se estais junub, purifica-vos. E, se estais enfermos ou chega em viagem, ou se um de vós chega de onde se fazem as necessidades, ou se haveis tocado as mulheres, e não encontrais água, dirigi-vos a uma superfície pura, toca-a com as mãos e roçai as faces e os braços, à guisa de ablução. Allah não deseja fazer-vos constrangimento algum, mas deseja purificar-vos e completar Sua graça para convosco, para serdes agradecidos. [5:6]
    Abu Hurairah relatou que o Profeta ( s ) disse: “O versículo seguinte foi revelado como descrição dos habitantes de Qubaa’: Nela, há homens que amam purificar-se. E Allah ama os que se purificam. [9:108]
    Eles se purificavam [após suas necessidades] com água, então este versículo foi revelado por causa deles”. (Abu Dawood & at-Tirmidhi)
• A religião do Islam tem grande força interior. Ela entra nos corações e os torna obcecados por ela. Por esta razão, muitos continuam a aceitar o Islam apesar do pouco retorno financeiro e moral que seus divulgadores recebem. Mesmo que seus inimigos gastem quantias enormes de dinheiro para distorcer e danificar a imagem do Islam, as pessoas continuam a aceitar o Islam às turbas. Raramente uma pessoa entre no Islam e o rejeita após isso. Esta força interior também influenciou alguns orientalistas que inicialmente estudaram o Islam para descobrir seus pontos duvidosos. A beleza do Islam e seus princípios verdadeiros que concordam com a disposição natural do homem e com o intelecto íntegro mudou suas vidas, e eles mais tarde aceitaram o Islam. Os que eram antes inimigos do Islam agora atestam que ele é a verdadeira religião. Gibb disse: Bem, então, se o Qur’an fosse composição própria dele, outro homem poderia rivalizar. Que eles produzam dez versículos parecidos. Se eles não conseguirem (e é obvio que não conseguirão), que eles aceitem o Qur’an como um milagre marcante evidente.
• O Islam é uma religião de apoio social; ele obriga os muçulmanos a satisfazerem as necessidades de seus irmãos, onde quer que estejam. O Profeta ( s ) disse: “O bom exemplo que os crentes demonstram, com relação ao seu carinho, sua misericórdia e amabilidade recíprocas, é como se fosse proveniente de um só corpo; quando um membro se encontra indisposto, todo o resto do corpo mostra sua debilidade e febre”. (Muslim)
  O Islam ordena que os muçulmanos se esforcem para melhorar suas condições oferecendo a caridade, seja a caridade obrigatória ou voluntária. O Profeta ( s ) disse: “Nenhum de vós crê verdadeiramente até que ame para seu irmão aquilo que ama para si mesmo”. (al-Bukhari)
  Ordena que os muçulmanos apóiem seus irmãos em tempos de crise e agonia. O Profeta ( s ) disse: “Os crentes são como uma estrutura sólida, cada um (tijolo) fortalece o outro” e então ele fechou as mãos e intercalou os dedos. (al-Bukhari)
  Ordena que os muçulmanos socorram seus irmãos e lhes prestem assistência em períodos de guerra. Allah .( y ) diz: “E, se eles vos pedem socorro em defesa da religião, impender-vos-á socorro.” [8:72]
  Proíbe que eles abandonem uns aos outros nos períodos de necessidade. O Profeta ( s ) disse: “Ninguém deixa de proteger seu irmão muçulmano quando sua honra é atacada, exceto que Allah também deixe de protegê-lo nos períodos em que ele mais precisar. E ninguém vem em socorro de seu irmão muçulmano quando sua honra é atacada sem que Allah venha em seu socorro no período em que ele mais precisar”. (Ahmad & Abu Dawood)
• A religião do Islam veio com um sistema justo de herança, que distribui a riqueza do finado entre seus herdeiros de acordo com seus direitos, sejam eles jovens ou idosos, homens ou mulheres. Esta divisão da riqueza é atestada pelo intelecto são. A riqueza é distribuída entre os herdeiros de acordo com seu grau de parentesco com o falecido e com o benefício que à que eles têm direito. Ninguém tem direito de distribuir a herança da forma que desejar. Um dos benefícios deste sistema é que ele distribui fontes, não importa o quão vastas, dividindo-as em partes menores, e desta forma impedindo a monopolização. O Nobre Qur’an esclarece a parcela que deve ser dada aos filhos, pais, esposas e achegados em Surah an-Nisaa em três versículos: 11, 12 e 13. O Profeta ( s ) também disse: “Por certo, Allah deu à cada pessoa seu direito. Então que nenhum de vós deixe algo para alguém a quem já tenha sido destinada uma porção da herança”. (Abu Dawood & at-Tirmidhi)
• A religião do Islam legislou a forma de legar uma porção da riqueza do indivíduo. Cada muçulmano tem o direito de legar uma porção de sua riqueza a quem ele desejar para que seja usada após sua morte por uma causa justa para que isso seja contado como uma caridade contínua. Entretanto, a religião limitou a quantia máxima que uma pessoa pode legar à um terço de sua riqueza total. Aamir ibn Sa’d r.a.a. disse: “O Profeta ( s ) me visitou enquanto eu estava doente em Makkah. Eu disse a ele, ‘Eu tenho alguma riqueza, posso deixá-la por inteiro (para caridade)?’ Ele respondeu, ‘Não’, Eu disse, ‘E metade dela?’, Então eu disse, ‘Um terço?’, Ele respondeu, ‘Um terço, e um terço é muito. Se você deixar seus herdeiros ricos isso seria melhor para eles do que deixá-los pobres. O que você gastar será um ato de caridade para você, até mesmo um bocado de comida com que você alimente sua esposa. Talvez Allah eleve seu status e faça com que algumas pessoas se beneficiem de você, ou que faça com que se prejudiquem’” (al-Bukhari)
  O Islam colocou uma condição através da qual o indivíduo pode deixar em testamento, especificamente: que ele não prejudique seus herdeiros legais. Allah ( y ) diz: ... depois de executado o testamento que houver sido feito, ou de pagas as dívidas, sem prejuízo de ninguém. É recomendação de Allah. [4:12]
• A religião do Islam introduziu um sistema de punição criminal que garante paz e segurança. O assassinato é evitado, a riqueza e a honra são protegidas, os criminosos subjugados, e os direitos das pessoas são protegidos da usurpação. O crime é reduzido e seu impacto diminuído, pois no Islam o crime tem uma punição fixa que lhe serve. O Islam sentencia a pena de morte para o assassinato premeditado. Allah ( y ) diz: “ Ó vós que credes! É-vos prescrito o talião para o homicídio.” [2:178]
  O assassino não deve ser decapitado se os guardiões do falecido escolherem perdoá-lo. Allah ( y ) diz: “E aquele, a quem se isenta de algo do sangue de seu irmão, deverá seguir, convenientemente, o acordo e ressarci-lo, com benevolência.” [2:178]
  A punição para o roubo é separar a mão do punho. Allah ( y ) diz: “E ao ladrão e à ladra, cortai-lhes, a ambos, a mão, como castigo do que cometeram, e como exemplar tormento da Allah. E Allah é Todo-Poderoso, Sábio.” [5:38]
  

  Se o ladrão soubesse que sua mão seria cortada se roubasse, ele não roubaria. Ele daria valor à sua mão e o dinheiro das pessoas estaria à salvo do mal.

  
  A punição para fornicação é o açoitamento para aqueles que nunca se casaram. Allah ( y ) diz: “À adúltera e ao adúltero, açoitai a cada um deles com cem açoites.” [24:2]
  Uma pessoa também é açoitada se acusar falsamente outra pessoa de fornicação. Allah ( y ) diz: “E aos que acusam de adultério as castas mulheres, em seguida, não fazem vir quatro testemunhas, açoitai-os com oitenta açoites.” [24:4]
  Todas as punições e castigos no Islam são derivados de um princípio geral. Allah ( y ) diz: “E a recompensa de má ação é má ação igual a ela.” [42:40]
  Allah ( y ) também diz: “E, se punis o inimigo, puni-o de igual modo com que fostes punidos.” [16:126]
  Há condições e diretrizes específicas para a aplicação destes castigos. Além disso, a aplicação destes castigos não é um assunto determinado de tal modo que sejam aplicados; ao contrário, deve-se desculpar e perdoar se o castigo se relaciona à uma das categorias dos direitos humanos. Allah ( y ) diz: “E a quem indulta e se emenda, seu prêmio impenderá a Allah. ” [42:40]
  A razão por trás da aplicação destes castigos não é buscar vingança, ou expressar a severidade. Ao contrário, o objetivo da aplicação destes castigos é proteger os direitos humanos, estabilizar a segurança na sociedade e servir de impedimento para aqueles que pensam em fazer algo que poderia prejudicar a sociedade. Se a pessoa que quer matar sabe que também será morta, e se a pessoa que quer roubar sabe que terá sua mão cortada, e se o fornicador ou aquele que acusa os outros falsamente deste crime sabem que serão açoitados, isto certamente os deteria de cometer tais crimes. Allah ( y ) diz: “E, no talião, há vida para vós, ó dotados de discernimento, para serdes piedosos.” [2:179]
  Alguns podem dizer que os castigos legislados pelo Islam para certos crimes são muito severos. Todos concordam que estas ações são crimes cujo perigo é aparente na sociedade e que eles devem ser tratados e erradicados, e aqueles que os cometem devem ser punidos. Sendo assim, a única diferença (de opinião) aqui se refere ao tipo de punição que se adéqua a estes crimes. Cada um de nós deve se perguntar se as punições legisladas pelo islam são mais bem sucedidas em erradicar o crime e diminuí-lo, oi as leis feitas pelos homens, que só aumentam a taxa de crime. Certamente uma parte doente do corpo deve ser amputada se isso significar sobrevivência para o resto do corpo.
• A religião do Islam permitiu todos os tipos de transações financeiras, tais como compra e venda, formação de companhias, comércio e criação de estratégias para facilitar assuntos da vida diária. Isto, é claro, é permitido em concordância com as diretrizes específicas da Shari’ah de forma que nenhuma parte seja prejudicada pela transação e que se preservem os direitos do indivíduo. Nada é proibido no Islam exceto o que resulta em prejuízo, como juros, aposta ou uma transação na qual o produto e as condições são desconhecidos.
  
  

  Apesar de todos terem o direito de usar livremente seu dinheiro de acordo com a Shari’ah, um indivíduo deve impedido de usá-lo se suas ações forem infligir mal a ele mesmo ou a outros. Os jovens, os doentes mentais, os incapazes e aqueles que possuem dívida até que ela seja paga, estão entre os que são impedidos de usar sua riqueza. Assim, podemos ver sabedoria e proteção dos direitos, o que está em pleno acordo com a lógica humana.

• O Islam é uma religião clara e inequívoca. Não há nenhuma crença no Islam que seja confusa; o indivíduo tem o direito de questionar sobre tudo isso. Allah ( y ) diz: “Então, interrogai os sábios da Mensagem, se não sabeis.” [21:7]
  O Islam advertiu veementemente contra ocultar dos outros o conhecimento que Allah revelou. Allah ( y ) diz: “Por certo, os que ocultam o que fizemos descer das evidências e da orientação, depois de o havermos tornado evidente, para os homens, no Livro, a esses Allah os amaldiçoará, também os amaldiçoarão os amaldiçoadores. ” [2:159]
• O Islam é uma religião de unidade e cooperação que convida os muçulmanos a ficarem juntos em unidade de forma que eles possam alcançar orgulho e honra. Isto é alcançado através do seguinte:
  • Deixar de lado vontades e desejos pessoais, que são mexidos por sentimentos tribais e nacionalistas, e são considerados fatores que levariam à fraqueza e desintegração da nação muçulmana.
  • Purificar crenças e atos de adoração das coisas que os estragam, como associar parceiros a Allah e a s inovações na religião.
  • Cooperação entre muçulmanos em todos os assuntos, sejam políticos, econômicos, sociais etc, que levam à paz e segurança. Allah ( y ) diz: “E agarrai-vos todos à corda de Allah, e não vos separeis. ” [3:103]
    O Islam proíbe que os muçulmanos entrem em divergência e se dividam em grupos. Allah ( y ) diz: “E não sejais como os que se separaram e discreparam, após haver-lhes chegado as evidências. E esses terão formidável castigo. ” [3:105]
    Além disso, a divergência não é da religião de Allah. Allah ( y ) diz: “Por certo, os que separam sua religião e se dividem em seitas, tu nada tens com eles. Apenas, sua questão será entregue à Allah; em seguida, Ele os informará do que faziam.” [6:159]
    A religião esclareceu os resultados prejudiciais da divergência e da divisão; dentre eles, que os inimigos do Islam não temeriam os muçulmanos e ganhariam uma posição de destaque e os muçulmanos cairiam para um nível mais baixo. Allah ( y ) diz: “...e não disputeis, senão, vos acovardareis, e vossa força se irá.” [8:46]
• Alguns dos assuntos do mundo invisível foram explicados pelo Islam, que também mencionou histórias de nações anteriores. Muitos versículos detalham o que aconteceu entre as nações e seus Profetas e Mensageiros. Allah ( y ) diz: “E, com efeito, enviamos Moisés, com Nossos sinais e evidente comprovação, a Faraó e a seus dignitários. Mas estes seguiram a ordem de Faraó. E a ordem de Faraó não era assisada.” [11:96-97]
  Allah ( y ) diz: “E quando Jesus, flho de Maria, disse: “Ó filhos de Israel. Por certo, sou para vós o Mensageiro de Allah, para confirmar a Tora, que havia antes de mim, e anunciar um Mensageiro, que virá depois de mim, cujo nome é Ahmad”. Então, quando lhes chegou com as evidências, disseram: “Isso é evidente magia!” [61:6]
  Allah ( y ) diz: E ao povo de Ad enviamos seu irmão Hud. Disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah: não tendes outro deus que não seja Ele. Não sois senão forjadores de mentiras” [11:50]
  Allah ( y ) diz: E ao povo de Thamud enviamos seu irmão Salih. Ele disse: “Ó meu povo! Adorai a Allah. Vós não tendes outro deus que não seja Ele; Ele vos fez surgir da terra e vos fez povoá-la; então, implorai-Lhe perdão; em seguida, voltai-vos arrependidos para Ele. Por certo, meu Senhor está Próximo, Atento às súplicas.” [11:61]
  

  Similarmente, Allah narrou as histórias de outros profetas e mensageiros e o que aconteceu entre eles e suas nações.

• A religião do Islam desafia toda a humanidade a criar algo parecido com o Qur’an, o Último Livro Divino. Este desafio é válido até o Dia do Julgamento. Allah ( y ) diz: “Então, que façam vir uma mensagem igual a ele, se são verídicos.” [52:34]
  Allah diminuiu este desafio pedindo à humanidade que tente trazer apenas alguns capítulos semelhantes aos capítulos do Qur’an. Allah ( y ) diz: “Ou dizem: “Ele o forjou?” Dize: “Então, fazei vir dez suras forjadas, iguais às dele, e, para tal, convocai quem puderdes, em vez de Allah, se sois verídicos”. [11:13]
  Allah diminuiu esse desafio ainda mais e pediu que eles tentassem trazer um capítulo semelhante a ele. Allah ( y ) diz: “E, se estais em dúvida acerca do que fazemos descer sobre Nosso servo, fazei vir uma sura igual à dele, e convocai vossas testemunhas, em vez de Allah, se sois verídicos.” [2:23]
  Este desafio foi feito para toda a criação, jinns e homens. Allah ( y ) diz: Dize: “Se os humanos e os jinns se juntassem, para fazer vir algo igual a este Alcorão, não fariam vir nada igual a ele, ainda que uns dele fossem coadjutores dos outros.” [17:88]
• A Jihad é legislada para proteger a religião, o indivíduo, a família e a nação. A religião ordena que a jihad seja travada contraaqueles que buscam impedir a divulgação da religião de Allah, pois ela é uma convocação global, não limitada a uma raça específica. Sendo assim, todos deveriam ter uma chance de conhecê-la e conhecer o bem, a justiça e o amor que ela contém. A jihad também é travada para aliviar a opressão e socorrer os oprimidos. Allah ( y ) diz: “E combatei, no caminho de Allah, os que vos combatem, e não cometais agressão. Por certo, Allah não ama os agressores. ” [2:190]
  A jihad no Islam é travada para que a Palavra de Allah seja tornada suprema e que Sua religião seja difundida. Allah ( y ) diz: “E combatei-os, até que não mais haja sedição da idolatria, e que a religião toda seja de Allah.” [8:39]
  Uma pessoa disse ao Profeta ( s ): “Uma pessoa luta por um espólio de guerra, outra luta por fama e outro luta para aparecer. Qual deles está lutando por causa de Allah?” O Profeta ( s ) respondeu: “Quem luta para elevar a Palavra de Allah e torná-la suprema, ele é o que luta por causa de Allah.” (al-Bukhari)
  O objetivo da jihad não é atingir algum benefício mundano, pessoal ou satânico, nem é ser levada para expandir as fronteiras de alguém, ou mostrar a força militar de alguém ou por vingança. Allah ( y ) diz: “E não sejais como os que saíram de seus lares, com arrogância e ostentação, para serem vistos pelos outros.” [8:47]
  O Islam é uma religião que ordena o bem e proíbe o mal. Isto salvaguarda a nação muçulmana. Pois os princípios da religião não podem nunca ser mantidos a menos que seus seguidores se atenham aos seus mandamentos e se abstenham de suas proibições. Ela também busca retificar aqueles que divergiram da Senda Reta, e detê-los de cometer atos pecaminosos. Desta maneira, a sociedade é protegida do mal e da decadência. O Profeta ( s ) disse: “A similitude daqueles que permanecem dentro dos limites estabelecidos por Allah e daqueles que os transgridem é como um grupo de pessoas que dividiram seus lugares em um navio (antes dele partir para o mar). Alguns deles ficaram acima do convés enquanto que outros ficaram abaixo. Quando os que estavam abaixo precisaram de água, tiveram que passar por aqueles que estavam acima deles. Então eles disseram: ‘Se fizermos um buraco em nossa parte, não teremos que incomodar os que estão acima de nós’. Se eles (os que estão acima) deixarem-nos fazerem o que querem, todos serão destruídos, e se eles forem impedidos, todos estarão à salvo.” (al-Bukhari)
• A religião do Islam é universal e abrange todos aspecto da vida, tanto que ela prescreveu leis e regulamentos referentes à transações, combate, casamento, economia, política e atos de adoração, e assim por diante. Isso constrói uma sociedade perfeita; mesmo se a humanidade se juntasse para produzir algo igual a ela, eles nunca seriam capazes de conseguir isso. Quanto mais uma sociedade se afasta dessas leis e regulamentos, mais corrupta ela se torna. Allah ( y ) diz: “E fizemos descer sobre ti o Livro, como elucidação de todas as coisas, e orientação e misericórdia e alvíssaras para os muslims.” [16:89]
  

  O Islam definiu o relacionamento entre um muçulmano e seu Senhor, sua sociedade e arredores, ambos animados e inanimados. Não há nada no Islam que seja rejeitado pela disposição natural do homem ou pela lógica humana. Uma prova que aponta para este fato é a importância dada à ética e assuntos específicos da vida diária, tais como maneiras específicas para atender às necessidades fisiológicas e o que um muçulmano deve fazer antes, durante e depois de satisfazê-las. Adurrahman b.

  
  Zaid disse que alguém falou para Salman al-Farsi: “Seu Profeta lhe ensinou todo, até mesmo como satisfazer as necessidades!?” Salman respondeu, “Sim, certamente. Ele nos proibiu de ficarmos na direção de Meca ao defecar e urinar, e de nos limparmos com a mão direita, e de nos limparmos com menos de três pedras e de nos limparmos com esterco ou ossos” (Muslim)
• A religião do Islam é um sinal do advento do Dia da Ressurreição e do fim deste mundo. O Profeta ( s ) esclareceu que ele era o último Profeta, e que seu comissionamento como um Profeta era um sinal da proximidade da Hora Fnal. Anas r.a.a. disse que o Profeta ( s ) disse: “‘A Hora e eu fomos trazidos como estes dois’ e ele juntou seu dedo indicador e o dedo médio” (Muslim)
  

  Isto devido ao fato de ele ser o último Mensageiro.