Sociedad

El Islam ha introducido leyes sociales y ha establecido derechos y deberes para cada individuo que aseguran la estabilidad de la sociedad. Algunos de estos derechos son específicos, mientras otros son generales. Entre los derechos específicos están:

Los Derechos del Pueblo

Estos derechos pueden resumirse en cinco fundamentos generales:

• Justicia. Esto se logra dando a cada quien lo que le corresponde. Al gobernante se le requiere ser justo, proteger los derechos de los demás, cumplir con sus deberes, distribuir responsabilidades, implementar normas y tomar decisiones. Todos deben ser iguales para él, ningún grupo o individuo debe ser arbitrariamente favorecido sobre otro. El Profeta ( s)dijo: ‚Ciertamente, el mas amado para Dios y el mas cercano a Él en el Día de la Retribución, será el gobernante justo. Y ciertamente la persona más detestable en el Día de la Resurrección y el que recibirá el castigo más severo, será el tirano‛
  (at-Tirmidhi).
• El pueblo tiene derecho a no ser oprimido, engañado, ni ser traicionado por el gobernante. El Profeta ( s)dijo: ‚Si a un servidor se le da responsabilidad sobre otra gente y muere habiéndolos traicionado, Dios le prohibirá el Paraíso‛
  (Muslim).
  El pueblo tiene derecho a ser consultado en todos los asuntos pertinentes a sus intereses económicos, sociales y políticos. Tienen derecho a expresar sus puntos de vista, y el gobernante debe aceptarlos si ellos demuestran que es lo mejor para el bienestar público. Dios dijo: ‚Por misericordia de Dios eres compasivo con ellos. Si hubieras sido rudo y duro de corazón se habrían alejado de ti; perdóna les, pide perdón por ellos y consúltales en las decisiones. Pero cuando hayas tomado una decisión encomiéndate a Dios. Dios ama a quienes se encomiendan a Él‛
  (Corán 3:159)
  

  El Mensajero de Dios( s)acampó lejos de los pozos de agua antes de la Batalla de Bádr, y uno de sus compañeros (al-Hubab ibn al-Mundhir) le preguntó: ‚¿Dios te ha inspirado escoger este lugar, o es una estrategia de guerra?‛. El Profeta respondió: ‚Es una estrategia de guerra‛. Entonces, alHubab le dijo al Profeta: ‚Mejor acampemos del otro lado de las fuentes de agua, para evitar que el enemigo tenga acceso al agua‛. Entonces el Profeta ( s) tomó su consejo.




• El pueblo tiene derecho a que las leyes que promulgue el gobernante estén de acuerdo a la ley islámica. El gobernante no tiene derecho a establecer leyes acorde a su deseo o capricho personal
• El pueblo tiene derecho a que su gobernante sea siempre accesible y que no se encierre detrás de puertas de seguridad y palacios; a no ser menospreciados y a que no designe a intermediarios entre él y el público, que dificulten hablar con él o que filtren el acceso del público al gobernante.

  El Profeta( s)dijo: ‚A quien se le de responsabilidad sobre algún asunto de los musulmanes y se aparte de ellos cuando están en su momento de mayor necesidad, Dios se apartará de él cuando él esté en su momento de mayor necesidad en el Día de la Resurrección‛
  (Abu Dawud).

• El pueblo tiene derecho a que su gobernante sea clemente y tolerante con ellos y que no los sobrecargue con tareas superiores a sus fuerzas ni restrinja su manera de vivir. El Profeta( s)dijo: ‚Oh Dios, a quien asuma alguna autoridad sobre mi nación y les haga las cosas difíciles, hazle a él las cosas difíciles; y a quien asuma alguna autoridad sobre mi nación y sea gentil con ellos, sé gentil con él‛
  (Muslim).

Umar ibn al-Jattáb explicó la importancia de este tópico cuando dijo: ‚Por Dios, que si una mula se cae en Iraq, yo temería que Dios me fuera a interrogar por qué no hice alisar el camino para ella‛.

El gobernante musulmán debe ser como Hásan al-Basrí describió en una carta que le envió a ‘Umar ibn Abdel ‘Azíz, en la cual le dijo: ‚¡Oh, Líder de los Creyentes! Sabe que Dios ha convertido al gobernante justo en un medio para enderezar las desviaciones, que cohíbe a los opresores, reforma a los corruptos, patrocina y trae justicia al débil, y da refugio al afligido. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es como un pastor benevolente que busca las mejores pasturas para sus rebaños y los conduce fuera de las áreas de peligros y animales salvajes, protegiéndolos de daños. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es como un padre cuidadoso que trabaja por el bienestar de sus hijos, los educa a medida que crecen, y gana el pan para ellos mientras todavía está vivo, y les deja riquezas luego de su muerte. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es como una madre afligida que ama cuidar a su hijo. Lo carga con dificultad, y lo da a luz con dificultad. Lo cuida mientras es un niño pequeño, quedándose despierta por las noches cuando está despierto, y duerme cuando él duerme. Ella lo alimenta en algunos momentos, y lo desteta en otros, se siente feliz de su buena salud y se preocupa por sus quejas. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es el guardián de los huérfanos y el patrocinador del necesitado, él cuida al joven y auxilia al anciano. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es como un corazón dentro de las costillas. Cuando el corazón está sano las costillas están sanas, pero cuando está enfermo, las costillas se enferman. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Un gobernante justo es quien escucha las Palabras de Dios y las hace oír, es quien busca la recompensa de Dios, y hace que sus súbditos busquen Su recompensa. Es quien se somete a la voluntad de Dios y hace que sus súbditos se sometan también a Su voluntad. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Sabe que Dios ha prescripto ciertos castigos para disuadir a Sus servidores de hacer el mal ¿qué entonces si quien est{ a cargo de hacer cumplir este deber comete un pecado que amerita eso? Los castigos salvaguardar{n las vidas de las personas ¿Y qué si quien está a cargo de hacer cumplir este deber comete un asesinato? ¡Oh, Líder de los Creyentes! Ten cuidado con la muerte, y con lo que sucederá después, y los pocos ayudantes; por lo tanto reúne las provisiones que tengas para prepararte para ella y para los horrores que le siguen. ¡Oh, Líder de los Creyentes! Sabe que tienes otro hogar diferente al que gozas hoy en día. En él tu sueño durará mucho, y tus amigos no estarán contigo, y deja todo por ti mismo. Por lo tanto, toma aquellas provisiones que puedan acompañarte. Ese Día el hombre huirá de su hermano, de su madre y su padre, y de su esposa y sus hijos
(Corán 80:3436)

¡Oh, Líder de los Creyentes! Recuerda las palabras de Dios: ‚Cuando lo que hay dentro de las tumbas salga a la superficie. Y lo que está en los pechos (de los hombres) salga a la luz...
(Corán 100:9-10)

En ese Día los secretos serán revelados, como también el registro de tus actos: no quedará ni algo pequeño ni grande sin ser registrado
(Corán 18:49)

¡Oh, Líder de los Creyentes! Todavía tienes tiempo antes de que la muerte llegue y todas las esperanzas se desvanezcan y se pierdan (de hacer obras rectas). ¡Oh, Líder de los Creyentes! Juzga entre tus súbditos con la ley del Islam. No le des al orgulloso poder sobre el débil, si ellos no observan ningún pacto de honor hacia el creyente; y para que tú no cargues con las faltas de otros. No te dejes engañar por aquellos que disfrutan aquellas cosas que te conducirán a la miseria, y devoran las cosas buenas mientras te privan a ti de las cosas buenas del Más Allá. No pienses en el poder que tienes ahora; piensa en qué será de ese poder cuando la muerte te alcance, de pie en el Día de la Resurrección, ante Dios, en la presencia de una asamblea de ángeles, profetas y mensajeros, cuando todos los rostros estarán humildes ante Dios, El Viviente, El Eterno, Quien sostiene y protege todo lo que existe (Corán 20:111)

¡Oh, Líder de los Creyentes! Aunque yo no he alcanzado con este consejo el nivel del hombre sabio o su razón y sabiduría ante mí, he hecho lo mejor para ser sincero contigo. Por lo tanto toma mi mensaje como una medicina ofrecida con cariño a su amigo mas querido..porque aunque tenga un sabor amargo, te servira como una cura‛.

Los Derechos del Gobernante

• Los musulmanes deben obedecer al gobernante en tanto no les ordene algo prohibido por el Islam. Dios dijo: ‚¡Oh, creyentes! Obedezcan a Dios, obedezcan al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Pero si discrepan acerca de un asunto remítanlo al juicio de Dios y del Mensajero, si es que creen en Dios y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto‛
  (Corán 4:59)

• El pueblo debe ofrecer consejo sincero al gobernante, en una forma educada y amable, para guiarlo a él y a su gente a las cosas beneficiosas, y recordarle las necesidades del pueblo. Dios, glorificado y exaltado sea, instruyó a Moisés y a su hermano Aarón y los envió a predicarle la verdadera religión al Faraón: ‚Y háblale cortésmente, para que así recapacite o tema a Dios y se arrepienta‛
  (Corán 20:44)

  El Profeta( s)dijo: ‚La religión es sinceridad‛. Le preguntamos: ‚¿Con quién?‛, y él dijo: ‚Con Dios, con Su Libro, con Su Mensajero, con los líderes de los musulmanes, y con el pueblo‛
  (Muslim)

• Apoyarlo en tiempos de adversidad y no rebelarse contra él ni abandonarlo, aún si uno perteneciera a un grupo que no le juró fidelidad. El Profeta ( s) dijo: ‚Quien venga mientras estan todos unidos bajo un mismo líder y quiera destruir su unidad y solidaridad, ejecútenlo‛
  (Muslim).

Los Derechos de los Niños

Los niños tienen derecho a ser protegidos y a que se tome en consideración sus preocupaciones, a recibir una buena crianza, a tener sus necesidades satisfechas tales como la alimentación, la vestimenta y el refugio. El Profeta ( s) dijo: ‚Es suficiente pecado que una persona sea negligente con su familia‛
(Abu Dawud)

Se debe estar muy atento a la seguridad de los niños. Esto implica no orar a Dios contra ellos. El Profeta( s)dijo: ‚No recen contra ustedes mismos, ni contra sus hijos, ni contra sus riquezas, para que no coincida con un tiempo en el que se les conceda lo que pidan y la súplica sea respondida‛
(Muslim).

Los hijos deben ser tratados con igualdad, y no se debe preferir a uno sobre otro en los regalos ni en el trato. Esto es porque el trato injusto conducirá a la desobediencia y acarreará envidias y rencores entre ellos. Nu'mán ibn Bashír narró: ‚Mi padre me dio parte de sus riquezas como caridad, y mi madre, ‘Amr{h bint Rawáhah, dijo: ‚No estaré de acuerdo hasta que el Mensajero de Dios sea testigo de ello‛. Entonces mi padre fue hasta el Profeta ( s) y le informó de lo que me había dado. El Mensajero de Dios( s) le dijo: ‚¿Le diste lo mismo a todos tus hijos?‛, a lo cual él respondió: ‚No‛. Él le dijo: ‚Teme a Dios y sé justo con tus hijos‛. Luego de eso, mi padre volvió y tomó nuevamente lo que me había dado‛
(Muslim).

Los Derechos de los Padres

Los hijos deben obedecer a sus padres en tanto y en cuanto no les ordenen algo que implique cometer un pecado. Deben tratar bien a sus padres y ser benevolentes con ellos, y esmerarse en complacerlos y asistirles. Cuando los padres alcanzan la vejez, los hijos deben asegurarse que tengan satisfechas sus necesidades alimenticias, vestimenta y refugio. Deben hablarles con suavidad y no ser severos con ellos, y deben tener paciencia en servirles y tener consideración de sus sentimientos. No deben hablar mal de ellos, herir sus sentimientos, ni hacer nada que les enfurezca. Dios dijo: ‚Tu Señor ha ordenado que no adoren sino a Él y que sean benévolos con sus padres. Si uno de ellos o ambos llegan a la ve- jez, no sean insolentes con ellos y ni siquiera les digas: ¡Uf! Y h{blales con dulzura y respeto‛
(Corán 17:23)

El Islam ha considerado la desobediencia a los padres como un pecado. ‘Abdullah Ibn ‘Amr narró que un beduino vino al Profeta ( s)y le dijo: ‚¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Cu{les son los pecados m{s graves?‛. Y él dijo: ‚Adorar o asociar co-partícipes a Dios‛. Le preguntó ‚¿Luego qué?‛, y él respondió: ‚La desobediencia a los padres‛. Le preguntó: ‚¿Y luego, qué m{s?‛, y él respondió: ‚El juramento falso‛. Le dijo: ‚¿Y qué es un juramento falso?‛, y él respondió: ‚Una mentira que se jura que es cierta para usurpar la riqueza de otro‛
(al-Bujari).

Para ejemplificar el estatus de los padres en el Islam, el Profeta( s)dijo: ‚¡Oh, Mensajero de Dios! ¿Cu{les son los pecados m{s graves?‛. Y él dijo: ‚Adorar o asociar co-partícipes a Dios‛. Le preguntó ‚¿Luego qué?‛, y él respondió: ‚La desobediencia a los padres‛. Le preguntó: ‚¿Y luego, qué m{s?‛, y él respondió: ‚El juramento falso‛. Le dijo: ‚¿Y qué es un juramento falso?‛, y él respondió: ‚Una mentira que se jura que es cierta para usurpar la riqueza de otro‛
(at-Tirmidhi).

Es obligatorio reconocer estos derechos a los padres, aún si ellos son de una religión diferente. Asm{’ ibn Abi B{kr dijo: ‚Mi madre vino a visitarme cuando aún era politeísta durante el tiempo del Profeta, y le pedí permiso al Mensajero de Dios. Le dije: ‚Mi madre vino a visitarme y quiere verme, ¿debo mantener el lazo de parentesco con ella?‛. Y el Profeta ( s) le dijo: ‚Sí, mantén la relación con tu madre‛
(al-Bujari)

Las madres tienen prioridad sobre los padres en el trato benevolente y la buena compañía. Abu Hurairah reportó que un hombre le dijo al Profeta( s): ‚Oh, Mensajero de Dios, ¿Quién tiene m{s derecho a la buena compañía?‛. Él respondió: ‚Tu madre, luego tu madre, luego tu madre, y luego tu padre. Y luego quienes est{n después de él, y luego quienes est{n después de ellos‛
(Muslim).

El Profeta( s)reconoció tres derechos a la madre y uno al padre porque la madre soporta sufrimientos y dificultades que el padre no. Dios ha descripto a las madres de la siguiente manera: ‚Su madre lo ha llevado en el vientre con esfuerzo y le ha dado a luz con dolor, el período del embarazo y la lactancia dura treinta meses‛
(Corán 46:15)

Ellas sufren dificultades cuando llevan a su hijo en su útero, dándoles alimento de sí mismas, durante el nacimiento, y cuando le alimenta después del alumbramiento y permanece despierta por las noches.

Los Derechos de la Esposa

• La dote . La mujer tiene el derecho a recibir una dote material de parte de su esposo que debe estar prefijada en el contrato matrimonial. Esta es una parte esencial del contrato matrimonial a la que no puede renunciar a recibir hasta que se haya celebrado el contrato. Dios dijo: ‚Den a sus mujeres la dote con buena predisposición. Pero si renuncian a ella en vuestro favor, dispongan de ésta como les plazca‛
  (Corán 4:4)

• Manutención para la esposa e hijos. El esposo está obligado a proveer los medios de vida y de subsistencia necesarios tales como la alimentación, vestimenta, residencia, al igual que el dinero para la manutención y gastos, según sus posibilidades. Dios dijo: ‚Que el pudiente mantenga a su hijo, y a su ex mujer mientras lo amamante según sus medios, y aquel cuyo sustento sea limitado que lo haga acorde a lo que Dios le haya proveído‛
  (Corán 65:7)

  Para incentivar a los musulmanes a cuidar y mantener a sus familias, Dios ha considerado que esta obligación será recompensada como una caridad. El Profeta( s)dijo a uno de sus compañeros llamado Sa’d ibn Abi Waqqás: ‚Por cierto que cualquier cosa que gastes, será recompensada como una caridad, aún el bocado de comida que coloques en la boca de tu esposa‛
  (alBujari)

• La esposa tiene derecho a tomar del dinero de su esposo sin su conocimiento si éste lo posee pero no le provee adecuadamente los recursos necesarios a ella y a sus hijos. Hint bint ‘Utbah le dijo al Profeta ( s): ‚Oh, Mensajero de Dios, ciertamente Abu Sufian es miserable, y no me da suficiente para mí y mi hijo, excepto lo que tomo sin su conocimiento‛. Él le dijo ‚Toma lo que necesites para ti y para tu hijo, pero no te excedas‛
  (al-Bujari).
• Compasión y amor. Esta es una de las cosas más importantes que el Islam ha ordenado al esposo, porque la esposa necesita de un corazón amante en su esposo y un esposo que juegue con ella y satisfaga sus deseos. El Profeta( s)le dijo a Yábir :
  ‚¿Te has casado Y{bir?‛. Yo respondí: ‚Sí‛. Él me dijo: ‚¿te has casado con una virgen?‛ Yo respondí: ‚No‛. Él dijo: ‚¿Por qué no te casas con una virgen joven, para que puedas jugar con ella, y hacerse reír el uno al otro?‛
• Preservar sus secretos. El esposo debe mantener en el ámbito privado las relaciones íntimas, y abstenerse de revelar los secretos de ella, sus falencias, u otros defectos que conozca de ella. El Profeta( s)dijo: ‚La peor gente a la vista de Dios en el Día de la Resurrección, es el hombre que tiene relaciones con su esposa y luego divulga sus secretos‛
  (Muslim)
• Tratarla con benevolencia. El esposo debe tratar a su esposa con benevolencia. Debe consultarle acerca de los asuntos diarios, proveerle los medios para su felicidad y demostrarle que la ama, jugando y bromeando con ella. El Profeta( s)dijo: ‚Los mejores creyentes y cuya fe es más completa son los mejores de carácter y maneras, y el mejor entre ustedes es el que mejor trata a su esposa‛
  (atTirmidhi).
• El esposo debe ser paciente con sus faltas, y no debe mofarse de ellas. El Profeta( s)dijo: ‚Que un creyente no desprecie a una creyente. Aún si detesta una cualidad de ella, estará satisfecho con otras‛
  (Muslim)
• Debe protegerla celosamente y no llevarla a lugares de corrupción. Dios dijo: ‚¡Oh, creyentes! Protéjanse a vosotros mismos y a vuestras familias del Fuego, cuyo combustible serán los hombres y las piedras‛
  (Corán 66:6)
• El esposo debe proteger la riqueza de su esposa. No debe apropiarse de nada que pertenezca a ella a menos que ella le de su permiso, y no debe utilizar sus propiedades sin su consentimiento.

Los Derechos del Esposo

• Su rol de liderazgo. El esposo tiene el derecho de ser el líder del hogar. Sin embargo, no tiene derecho a ser un tirano. Tiene derecho a implementar lo que considere mejor para los asuntos de la familia. Dios dijo: ‚Los hombres est{n a cargo de las mujeres debido a la preferencia que Dios ha tenido con ellos, y deben mantenerlas con sus bienes‛
  (Corán 4:34)

  Esto es así porque generalmente los hombres son más racionales en la toma de decisiones, en contraste con las mujeres, que son más emocionales. Pero el esposo debe consultar los asuntos familiares con su esposa y considerar su punto de vista.

• La esposa debe obedecer a su esposo tanto como él no le ordene algo que implique un pecado.
• La esposa no debe rechazar a su esposo cuando éste la invita al lecho marital. El Profeta ( s)dijo: ‚Si un hombre llama a su esposa a la cama y ella rehúsa, y él pasa la noche enfadado, los ángeles imprecarán en su contra hasta que llegue la aurora‛
  (Muslim).
• La esposa no debe cargar a su esposo con demandas que él no pueda cumplir. Ella debe ser afecta a complacerlo y cumplir con lo que él le pida siempre que pueda. El Profeta( s)dijo: ‚Si yo le tuviera que ordenar a una persona que se postre ante otra, le ordenaría a la mujer que se postrara ante su esposo‛
  (at-Tirmidhi)
• La mujer debe proteger y resguardar los bienes de su esposo, sus hijos y su honor. El Profeta ( s)dijo: ‚La mejor de las mujeres es aquella que cuando la ves, complace tu mirada, cuando le pides algo, lo cumple, y cuando no estás presente cuida tus secretos y protege tus bienes‛
  (An-Nasai).
• La mujer no debe dejar la casa si su esposo no está de acuerdo, y no debe permitir la entrada a nadie que a él le desagrade. El Profeta( s)dijo: ‚Ciertamente, ustedes tienen derechos sobre sus esposas y ellas tienen derechos sobre ustedes. Su derecho sobre ellas es que no permitan la entrada a sus casas a aquella gente que a ustedes les desagrada. Y ciertamente, el derecho de ellas sobre ustedes es que las vistan y las alimenten decentemente acorde a la situación‛
  (Ibn Mayah).

  Los primeros musulmanes solían implementar estas instrucciones. ‘Awf bint Muhlim ash-Shaibani le dio este consejo a su hija en su noche de bodas: ‚Hija mía, has partido de tu hogar en el que naciste y del nido en el que te criaste, para ir con un hombre que no conoces completamente y con un compañero al que aún no estás familiarizada. Por lo tanto, sé su servidora, y él será tu servidor. Observa con él diez cualidades, y él será un tesoro para ti: complacencia, obediencia, cuida tu belleza y perfúmate siempre, respeta los tiempos en que duerme y come, cuida de su dinero e hijos, abstenerte de desobedecerle, y guarda sus secretos. No muestres satisfacción cuando él está preocupado, ni te muestres apenada cuando él está contento‛

Los Derechos de los Familiares

El Islam urge a cuidar y ayudar a los parientes, financieramente, satisfaciendo sus necesidades a través de la caridad obligatoria o voluntaria; y moralmente, interesándonos en su bienestar, tratándolos con benevolencia y simpatía, y compartiendo sus alegrías y sus penas. Dios dijo: ‚Teman a Dios, en Cuyo nombre se reclaman sus derechos, y respeten los lazos de parentesco‛
(Corán 4:1)

El Islam urge a los musulmanes a tratar con benevolencia a los parientes cercanos aún si ellos no los tratan con benevolencia. Nos incentiva a que uno los perdone si ellos nos han maltratado, y ser amigables con ellos aún si ellos no son amigables con nosotros. El Profeta( s) dijo: ‚Mantener los lazos de parentesco no es hacer eso si ellos también lo hacen, sino que significa mantener los lazos con ellos aún si ellos cortan la relación‛
(al-Bujari).

El Islam también nos ha advertido contra cortar los lazos de parentesco y lo ha considerado uno de los grandes pecados. El Mensajero de Dios( s) dijo: ‚Dios originó la creación y cuando terminó, el útero permaneció esperando algo. Dios le preguntó: ‚¿Qué te sucede?‛. Y él respondió: ‚Busco refugio en Ti de la ruptura de los lazos familiares‛. Él respondió: ‚¿Acaso no est{s conforme con que mantenga los lazos con aquellos que lo mantienen contigo (lazos con el útero significa lazos de parentesco)?‛. El útero respondió: ‚Por supuesto lo estoy, Oh Señor‛. Dios le dijo: ‚Eso es para ti‛ (luego abu Hurairah recitó el versículo Coránico): ‚Si no obedecen, corromperán la Tierra y cortarán los lazos familiares‛
(al-Bujari).

Los Derechos de los Vecinos

El Islam nos ha encomendado ser buenos con los vecinos en todos los aspectos. Dios dijo: ‚Adoren a Dios y no Le asocien nada. Sean benevolentes con sus padres, parientes, con los huérfanos, pobres, vecinos parientes y no parientes, el compañero, el viajero insolvente y con sus empleados. Dios no ama al arrogante jactancioso‛
(Corán 4:36)

El Islam ha concedido a los vecinos un alto rango y diversos derechos. El Profeta( s)dijo: ‚El Arcangel Gabriel insistió ordenándome hacer el bien a los vecinos, hasta que pensé que debería darles una parte de mi herencia‛
(al-Bujari)

El Islam considera que perjudicar a los vecinos es una forma de negar la fe. El Profeta( s)dijo: ‚Por Dios, que no es un creyente, no es un creyente, no es un creyente ‛. Sus compañeros le preguntaron: ‚¿Quién, Mensajero de Dios?‛, y él respondió: ‚Aquél de quien su vecino no esta a salvo de su perjuicio‛
(al-Bujari)

El Profeta( s)definió los derechos del vecino cuando dijo: ‚El mejor de los compañeros ante Dios es el mejor con sus compañeros, y el mejor de los vecinos es el mejor con su vecino‛
(at-Tirmidhi).

Se debe ser paciente con las molestias que su vecino pueda causarle e indulgente con ellos. Un hombre le dijo a Ibn Mas’ud ( d): ‚Tengo un vecino que me perjudica, maldice y me causa molestias‛. Él respondió: ‚Si él desobedece a Dios en su trato hacia ti, entonces obedece tú a Dios en tu trato hacia él‛ (al-Ghazali, en Vivificación de las Ciencias Religiosas - Ihíya ‘Ulúmid-Dín), v. 2 p. 212).

Hay tres tipos de vecinos:

La familia de ‘Abdullah ibn ‘Amr cocinó una oveja entera para él, pero cuando él llegó dijo: ‚¿Le dieron algo a nuestro vecino judío? Yo oí al Mensajero de Dios( s)decir: ‚El Arcangel Gabriel continuó orden{ndome acerca del buen trato a los vecinos, hasta que pensé que debería darle una parte de mi herencia‛
(al-Bujari).

Los Derechos de los Amigos y Compañeros

El Islam ha incentivado a considerar las necesidades de nuestros amigos y nos ha prescripto ciertas obligaciones que deben cumplirse hacia ellos, tales como ayudarlos y darles consejo sincero. El Profeta( s)dijo: ‚El mejor de los compañeros ante Dios es el mejor con sus compañeros, y el mejor de los vecinos es el mejor con su vecino‛
(at-Tirmidhi)

Se debe respetar sus derechos aún luego de su muerte. Un hombre de la tribu de Bani Salamah le preguntó al Mensajero de Dios( s): ‚¿Hay alguna forma en que pueda hacer el bien por mis padres después de que ellos mueran?‛. Él respondió: ‚Sí. Reza por ellos en el funeral, pide perdón por ellos, y continúa cumpliendo los pactos que ellos hicieron. Mantén los lazos de parentesco que obtuviste a través de ellos, sé generoso con sus amigos y hónralos‛ (Abu Dawud).
(Abu Dawud).

Los Derechos de los Huéspedes e Invitados

En el Islam, los huéspedes y los invitados tienen derecho a que se les muestre consideración y generosidad. El Profeta ( s)dijo: ‚Quien crea en Dios y en el Último Día, que sea generoso con su vecino. Quien crea en Dios y en el Último Día, que sea generoso con sus huéspedes‛. Un hombre le preguntó: ‚¿Y qué es lo que corresponde, Muhammad?‛. Él respondió: ‚Ofrecerles al menos un día y una noche, y se debe honrar al huésped por tres días. Quien haga m{s que eso contara como una caridad para él. Y quien crea en Dios y en el Último Día, que hable lo bueno o se calle‛
(al-Bujari).

El Islam considera que honrar a los huéspedes es una obra de bien, por la cual el musulmán será recompensado. Igualmente, el huésped o invitado también debe tomar en consideración la situación de su anfi-trión, para no cargarlo con una responsabilidad que éste no pueda afrontar. El Profeta ( s) dijo: ‚No es lícito para un musulmán quedarse en la casa de su hermano hasta que lo haga caer en un pecado‛. Le preguntaron: ‚Oh, Mensajero de Dios, ¿Cómo puede un huésped hacernos caer en un pecado?‛. El Mensajero de Dios( s) respondió: ‚Qued{ndose y demor{ndose en la casa de su anfitrión cuando este ya no tiene dinero para mantenerlo ni alimentos para servirle‛
(Muslim)

El imam Al-Ghazali escribió en su libro Vivificación de las Ciencias Religiosas (Ihíya ‘Ulúmid-Dín) sobre el Profeta ( s) :
‚El Mensajero de Dios honró a sus huéspedes. Inclusive se quitaba una prenda de vestir para que su huésped se sentara sobre ella, aún sin ser un pariente. Solía ofrecer a su huésped su propio almohadón e insistía hasta que se lo aceptara. Nadie llegaba como huésped sin que concluyera que él era la más generosa de las personas. Él le concedía a cada uno de los compañeros que se sentaban con él una parte de su atención. Hablaba de manera directa y los escuchaba con atención. Aún entonces, sus reuniones se caracterizaban por la modestia, la humildad y la honestidad. Solía llamar a sus compañeros por su sobrenombre46 para honrarlos Era el mas difícil para enojarse y el más fácil para contentarse‛

Los Derechos en el Empleo Laboral

Respecto al trabajo y al empleo, el Islam ha establecido principios y lineamientos generales para definir los límites de la relación entre un empleador y un empleado.

Los Derechos de los Empleados

El Islam ha establecido que la relación entre el empleado y el empleador debe estar basada en principios de hermandad, equidad y dignidad. El Profeta ( s)dijo: ‚Sus empleados son sus hermanos, a quienes Dios ha puesto bajo vuestra autoridad. Quien tenga a uno de sus hermanos bajo su autoridad, que lo alimente con lo que él come y que lo vista con lo que él viste. No los carguen con m{s trabajo del que ellos puedan soportar, y si lo hacen, entonces ayúdenle‛
(al-Bujari).

El Islam ha garantizado el derecho de los empleados a recibir un salario. El Profeta ( s) narró que Dios dijo: ‚Yo estaré contra tres tipos de personas en el Día de la Resurrección: una persona que jura por mí y luego traiciona su juramento, una persona que hace prisionero a una persona libre, lo vende, y come de lo que ganó por su venta, y una persona que contrata a un trabajador, hace uso completo de sus derechos como empleador, y luego no le paga su salario‛
(al-Bujari)

El Islam también ha establecido que el salario debe ser negociado antes de que el trabajo comience. En un reporte recopilado por el Imám Áhmad, el Profeta( s) prohibió contratar a un trabajador antes de negociar el salario. El Islam también ha establecido que el salario debe pagarse inmediatamente después de que el trabajo ha sido completado. El Profeta ( s) dijo: ‚Paga al obrero su salario antes de que el sudor causado por su trabajo se haya secado‛
(Ibn Mayah).

No se les puede cargar a los obreros con más trabajo del que puedan soportar; si se les da más trabajo, entonces se les debe proveer también ayuda o un pago extra. El Profeta ( s)dijo: ‚...No los carguen con m{s trabajo del que ellos puedan soportar, y si lo hacen, entonces ayúdenle‛
(al-Bujari).

Para elevar el honor y la dignidad del trabajo el Profeta( s) dijo que las ganancias obtenidas a través del trabajo eran las más puras y beneficiosas, si eran obtenidas a través de medios lícitos. El Profeta ( s) dijo: ‚Ninguna persona come mejor comida que la que se ha ganado con el trabajo de sus manos‛
(al-Bujari).

Para incentivar el trabajo manual, el Profeta ( s)dijo: ‚Por aquél en Cuyas Manos est{ mi alma, que si uno de ustedes va y corta leña, la amarra y la carga en su espalda, es mejor para él que pedir a la gente, ya sea que le den dinero o no‛
(al-Bujari).

Los Derechos del Empleador

El Islam ha establecido que el empleado tiene derechos sobre el empleador, y por lo tanto también ha establecido que los empleados deben observar los derechos del empleador. Ello implica realizar el trabajo que se les encarga de la mejor manera, sin demoras ni incumplimientos. El Profeta( s)dijo: ‚Ciertamente, a Dios le agrada que si alguno de ustedes realiza un trabajo, lo perfeccione‛
(Abu Ya’la).

Para animar a la gente a realizar un trabajo asignado apropiadamente y con sinceridad, el Islam ha declarado que el salario por él es la más pura de las ganancias que el musulmán puede recibir en este mundo. El Profeta( s)dijo: ‚La mejor de las ganancias es la que se obtiene a través de un trabajo honesto y lícito‛
(Ahmad)

Obligaciones y Derechos Generales

• El Islam ha encomendado a los musulmanes tomar en consideración la situación de sus hermanos musulmanes cualquiera que sea. El Profeta( s)dijo: ‚Los creyentes son, en su amor, misericordia y sentimientos los unos por los otros, como un cuerpo: si una parte siente dolor, todo el cuerpo padece fiebre y permanece en vigilia‛
  (Muslim).

• El Islam ha ordenado a los musulmanes esforzarse por mejorar su condición. El Profeta ( s)dijo: ‚Ninguno de ustedes cree hasta que ama para su hermano lo que ama para sí mismo‛
  (al-Bujari)

• El Islam ha ordenado a los musulmanes asistirse los unos a los otros en tiempos de crisis y agonía. El Profeta( s)dijo: ‚Los creyentes son como una sólida edificación, apoyándose los unos en los otros como los ladrillos (y entrecruzó los dedos de ambas manos para ejemplificarlo)‛
  (al-Bujari)

• El Islam ordena a los musulmanes acudir en ayuda de sus hermanos en tiempos de guerra y necesidades. Dios dijo: ‚Pero si piden que les auxilien para preservar su religión deben hacerlo‛
  (al-Bujari)

• El Islam prohíbe a los musulmanes abandonarse los unos a los otros en tiempos de necesidad. El Profeta( s) ordenó a los musulmanes ayudar especialmente a los oprimidos
  (al-Bujari).