Normas de Conducta

El Islam anima y encomienda a los musulmanes atenerse a diversas maneras y modales, con el objetivo de modelar en ellos una completa personalidad musulmana. Entre estas cualidades están las siguientes:

Modales en la Mesa
- Comenzar pronunciando el nombre de Dios diciendo ‚Bismillah‛ (en el nombre de Dios) antes de comer, y concluir alabando a Dios y agradeciéndole, diciendo ‚Al hámdu lillah‛ (alabado sea Dios). Es de buena educación coger la comida del borde exterior del plato más cercano usando la mano derecha, porque la mano izquierda es generalmente usada por los musulmanes para limpiase las partes íntimas. ‘Umar ibn Abi Salamah dijo: ‚Cuando era un niño, estaba comiendo en la casa del Mensajero de Dios y mis manos iban a coger la comida del medio del plato. El Mensajero de Dios me dijo: ‚Jovencito, menciona el nombre de Dios, come con tu mano derecha, y coge de la parte mas cercana a ti‛
  (al-Bujari).
- No debe quejarse o criticar la comida, sin importar cuánto le disguste. Abu Hurairah ( d) dijo: ‚El Mensajero de Dios nunca criticó una comida. Si le gustaba la comía, y si no le gustaba la dejaba‛
  (al-Bujari)
- No se debe soplar o respirar dentro de los vasos. Ibn ‘Abbas ( d) dijo que el Profeta ( s) prohibió respirar dentro de los vasos o soplar dentro de ellos
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi).
- No se debe ensuciar la comida y la bebida de otros.
- Es recomendable comer en compañía y no solo. Un hombre le dijo al Mensajero de Dios ( s) ‚Nosotros comemos pero nuestro apetito no queda satisfecho‛. El Profeta ( s) le preguntó: ‚¿Se reúnen a comer, o comen separados?‛, y él respondió: ‚Por separado‛. El Profeta ( s) dijo: ‚Reúnanse a comer juntos y mencionen el nombre de Dios, y vuestra comida sera bendecida‛
  (Abu Dawud e Ibn Mayah)
- Se debe pedir permiso para llevar a otros al aceptar una invitación. Uno de los habitantes de Medina llamado Abu Shu’aib invitó a cinco personas, entre las cuales estaba el Profeta , quien vino con otro hombre. El Profeta ( s) le dijo a Abu Shu’aib: ‚Este hombre vino con nosotros; si tú lo permites, entrara. Sino, se volvera por su camino‛. El anfitrión dijo: ‚No, por el contrario, yo le doy permiso‛
  (al-Bukhari)
Modales para ir al Baño
- Cuando una persona va a ingresar al cuarto de baño se hace una sú- plica. Anas ( d) dijo que el Profeta ( s) cuando iba al baño decía: ‚Bismill{h, Allahúmma ínni a’udu bika min al-júbuzi wa al-jabá'iz (En el nombre de Dios; Dios nuestro, me refugio en Ti de la mirada de los perversos y las perversas)‛
  (al-Bujari).
  ‘A'ishah ( d) dijo: ‚Cuando el Mensajero de Dios salía del lugar donde había hecho sus necesidades, decía: ‚Gufranak (Con tu perdón Señor)‛
  (Abu Dawud, at-Tirmidhi e Ibn Máyah)
- El musulmán no debe posicionarse en dirección a La Meca ni tampoco darle la espalda al hacer sus necesidades. Abu Hurairah ( d) dijo: ‚Ciertamente, yo soy como un padre es con su hijo. Ustedes no deben colocarse de frente a La Meca (cuando vayan a hacer sus necesidades)
  (Abu Dawud e Ibn Máyah)
- Se deben realizar las necesidades en un lugar privado. Yábir dijo: ‚Siempre que el Profeta ( s) iba a hacer sus necesidades, se retiraba a un lugar donde nadie pudiera verlo‛
  (Abu Dawud).
- No se debe usar la mano derecha para limpiarse las partes pudendas. El Profeta ( s) dijo: ‚Cuando uno de ustedes va a hacer sus necesidades, no debe tocar sus partes privadas ni debe higienizarse con la mano derecha‛
  (al-Bujari)
Modales para Pedir Permiso
- No se debe insistir al pedir permiso. El Profeta ( s) dijo: ‚Puedes pedir permiso tres veces. Si se te da permiso, entonces entra. Y si no, vuélvete‛
  (Muslim)
- La persona que pide permiso debe darse a conocer. Yábir dijo: ‚Fui al Profeta ( s) para hablarle sobre un préstamo de mi padre. Golpeé la puerta y él dijo ‚¿Quién es?‛. Yo dije: ‚Soy yo, soy yo‛. Él respondió: ‚¡Soy yo, soy yo !‛, como si no le gustara (lo que dije)‛
  (al-Bujari).
Modales para Saludar
- Es obligatorio responder el saludo (wa ‘aleicum salam) cuando uno es saludado. Dios dijo: ‚Si los saludan, respondan con un saludo aún mejor o igual‛
  (Corán 4:86)
- El Islam también ha establecido quien debe saludar primero. El Profeta ( s) dijo: ‚El jinete debe saludar al caminante, el caminante debe saludar a quien esta sentado, y los grupos pequeños deben saludar a los grupos más numerosos‛
  (al-Bujari y Muslim).
Modales relacionados a los Lugares para Sentarse
- Se debe saludar a quienes están presentes en una reunión, tanto al llegar como al salir. El Profeta ( s) dijo: ‚Si uno de ustedes llega a una reunión, que salude con el saludo de paz. Si siente que debe sentarse, que se siente. Cuando se pare (para irse), entonces que salude nuevamente con el saludo de paz, porque ciertamente el primero no es más importante que el último‛
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi)
- No se debe pedir a otros que se levanten para sentarse en el lugar de ellos. El Profeta ( s) dijo: ‚Una persona no debe hacer que otra se levante para ocupar su lugar, sino que deben estrecharse para hacer espacio‛
  (Muslim)
- Si una persona se levanta y le cede a otra el lugar, tiene más derecho a recuperarlo cuando vuelve. El Profeta ( s) dijo ‚Si una persona se levanta de su asiento y luego vuelve, tiene m{s derecho a él‛
  (Muslim).
- No es correcto sentarse entre dos personas que están juntas a menos que ambas den su consentimiento. El Profeta ( s) dijo: ‚No es permisible para una persona separar a otras dos (sent{ndose entre ellas) a menos que le den permiso‛
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi)
- No se debe hablar en secreto a otra persona en presencia de un tercero. El Profeta ( s) dijo: ‚Si son tres, dos no deben hablar en secreto dejando aparte al tercero hasta que se reúnan y se mezclen con otra gente, porque de lo contrario eso lo afligira‛
  (al-Bujari y Muslim)
- No es correcto sentarse en medio de una ronda. Hudhaifah ( d) reportó que el Mensajero de Dios ( s) dijo: ‚Aquél que se sienta en el medio de una ronda estara maldito‛ (Abu Dawud y at-Tirmidhi).
- Los asistentes a una reunión no deben ocuparse con charlas sin sentido ni discusiones inútiles, sino en debates beneficiosos, tanto de asuntos mundanos como espirituales, y el recuerdo de Dios. El Mensajero de Dios ( s) dijo: ‚Cuando la gente se levanta de una asamblea en la cual el nombre de Dios no fue mencionado, se dispersan como si estuvieran frente al cadáver de un burro, y la asamblea será una fuente de pesar para ellos‛
  (Abu Dawud).
- No se debe hacer algo que disguste a los presentes innecesariamente.
Modales en una Reunión
- Al estornudar se debe decir ‚al hámdu lilláh‛ (Alabado sea Dios). Quienes lo oyen, deben decirle ‚iarhámuka Allah‛, y quien estornudó debe responder ‚iahdikumulláh wa iúslihu bálakum‛ (Que Dios te guíe y mejore tu situación). El Profeta ( s) dijo: ‚Cuando uno de ustedes estornude, que diga ‚alhamdulill{h‛, y que sus hermanos y compañeros le digan ‚iarh{muk Allah‛, y luego él debe responder ‚iahdi kum Allah wa iúslihu balakum‛
  (al-Bujari).
  Entre estos modales, están los que Abu Hurairah ( d) relató que el Profeta ( s) dijo: ‚Cuando uno de ustedes estornude, que se tape la boca con las manos y rebaje el sonido‛
  (al-Hákim).
  Cuando alguien siente deseos de bostezar, debe intentar reprimirlo tanto como le sea posible. El Profeta ( s) dijo: ‚Ciertamente Dios ama cuando uno de ustedes estornuda, pero detesta que bostecen. Cuando uno de ustedes estornuda y luego agradece y alaba a Dios, tiene derecho a que cada musulman que lo oiga le diga ‚iarh{muk Allah (Que Dios tenga misericordia de ti)‛. En cambio el bostezo proviene de Satanás, por lo tanto la persona debe intentar suprimirlo tanto como le sea posible‛
  ((al-Bujari)
- No se debe eructar en público. Ibn ‘Umar ( d) dijo: ‚Un hombre eructó estando en compañía del Mensajero de Dios, y entonces él le dijo: ‚Ahórranos de tener que escucharte eructar, porque el mas saciado en esta vida será el que estará más hambriento durante más tiempo en el Día de la Resurrección‛
  (at-Tirmidhi e Ibn Máyah)
Modales para el Diálogo
- El musulmán debe escuchar atentamente a su interlocutor, sin interrumpirlo, hasta que termine. El Mensajero de Dios ( s) comenzó su discurso durante la Peregrinación de Despedida, diciéndole a uno de sus compañeros: ‚Pídele a la gente que haga silencio y escuche atentamente‛ (al-Bujari y Muslim). Uno debe hablar clara y adecuadamente, explicando su punto de vista de tal manera que el oyente pueda entender. ‘A'ishah, la esposa del Profeta, dijo: ‚Las palabras del Profeta eran claras, de tal manera que cualquiera que oía podía entenderlo‛
  (Abu Dawud).
- El orador al igual que el oyente debe mostrar un buen semblante y ser agradable en sus expresiones y discurso. El Profeta ( s) dijo: ‚No subestimen ninguna buena obra, aunque sea encontrarse con su hermano con un rostro sonriente‛
  (Muslim).
- El Profeta ( s) también dijo: ‚Cada articulación del cuerpo del ser humano debe hacer una caridad cada día que sale el sol. Juzgar con justicia entre dos personas se considera una caridad, y ayudar a un hombre a subir a su montura o alcanzarle su bagaje es también una caridad. Una buena palabra es también una caridad, y cada paso que uno da hacia la mezquita para ofrecer una oración, es también una caridad. Así como también es una caridad remover un obstáculo peligroso del camino‛
  (al-Bujari)
Modales para Bromear
- La vida del musulmán no es como muchos erróneamente creen, que no puede haber ninguna forma de diversión o entretenimiento. Un compañero del Profeta ( s) llamado Handalah al-Usaidi dijo: ‚Abu B{kr se encontró conmigo y me preguntó: ‚¿Cómo est{s Handalah?‛. Respondí: ‚¡Handalah se est{ convirtiendo en un hipócrita!‛. Él respondió: ‚¡Lejos esta Dios de toda imperfección! ¿Qué est{s diciendo?‛. Le dije: ‚Cuando estamos con el Mensajero de Dios ( s), él nos recuerda el Paraíso y el Infierno como si estuviera delante de nuestros ojos, pero cuando dejamos su compañía, volvemos con nuestras esposas, hijos y asuntos mundanos, y nos olvidamos mucho de eso‛. Abu B{kr dijo: ‚¡Por Dios! Ciertamente, lo mismo me pasa a mí‛. Entonces Abu B{kr y yo nos fuimos hasta la casa del Mensajero de Dios ( s). Yo le dije: ‚Handalah se est{ convirtiendo en un hipócrita, ¡Oh, Mensajero de Dios!‛. Él dijo: ‚¿Y cómo es eso? Le dije: ‚Oh, Mensajero de Dios, cuando estamos contigo, tú nos recuerdas el Infierno y el Paraíso como si estuviera delante de nuestros ojos, pero cuando dejamos tu compañía, volvemos con nuestras esposas, hijos y asuntos mundanos, y nos olvidamos mucho de eso‛. A eso, el Mensajero de Dios ( s) comentó: ‚Por Aquél en Cuya Mano está mi alma, si ustedes estuvieran todo el tiempo en el estado en el que se encuentran cuando están conmigo, los ángeles descenderían y los saludarían en sus camas, cuando caminan, etc. Pero, sepan que hay un tiempo para esto y un tiempo para aquello (y repitió esto tres veces)‛
  (Muslim)
  Aquí el Profeta explicó que el entretenimiento y los momentos de ocio son algo deseable, para que el hombre recupere su actividad y vida cotidiana. El Profeta ( s) enseñó a sus compañeros los modales para bromear cuando le preguntaron: ‚Oh, Mensajero de Dios, ¿tú bromeas?‛. El respondió: ‚Si, pero no digo sino la verdad y lo que es correcto‛
  (at-Tirmidhi)
- Se puede bromear con las acciones como también con las palabras. Anas ibn Málik ( d) reportó que un beduino llamado Záhir solía traer regalos para el Profeta desde el desierto, y el Profeta solía ayudarlo con provisiones cuando se iba. El Profeta( s) dijo ‚Ciertamente, Zahir es nuestro ‚desierto‛, y nosotros somos su ‚ciudad‛. Un día, el Profeta ( s) se acercó a él inadvertidamente mientras estaba vendiendo sus artículos, y lo aferró por detras. Z{hir exclamó: ‚¡Suéltame!‛. Luego miró detrás y reconoció al Profeta ( s), entonces presionó su espalda contra el pecho del Profeta ( s) quien dijo en voz alta: ‚¿Quién comprar{ a este esclavo?‛. Y Z{hir dijo: ‚¡Oh, Mensajero de Dios, nadie pagará por mi!‛. El Profeta ( s) respondió: ‚Pero para Dios, tú no careces de valor, m{s bien, te cotizas en el precio de Dios‛
  (Ibn Hibban).
- No se debe bromear en una forma en que lastime o maltrate a otro. El Profeta ( s) dijo: ‚Que ninguno de ustedes tome los asuntos de su hermano para hacerlo enojar, ni en broma ni en serio‛
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi).
  También dijo: ‚No esta permitido para un musulman intimidar a otro‛.
- Pero nunca se debe mentir cuando bromea. El Profeta ( s) dijo: ‚¡Ay de quien miente para hacer reír a la gente! ¡Ay de él, Ay de él!‛
  (Ahmad y Abu Dawud).
Modales para Visitar al Enfermo
- El Islam encomienda encarecidamente visitar a los enfermos, y lo ha considerado como un derecho que el musulmán tiene sobre su hermano. El Profeta ( s) dijo: ‚Los derechos de un musulman sobre otro son cinco: que le devuelva el saludo, visitarlo cuando está enfermo, acudir a su ceremonia funeraria, responder a su invitación, y decirle ‚iarhamuk Allah‛ cuando estornuda‛
  (al-Bujari)
- Sobre la recompensa por visitar al enfermo, el Profeta ( s) dijo: ‚Quien visite a un enfermo, recibirá una recompensa continua hasta que regrese‛
  (Muslim)
- Se debe mostrar amor y simpatía cuando los visita. ‘A'ishah bintu Sa’d ( d) narró que su padre dijo: ‚Yo estaba enfermo en La Meca y el Profeta vino a visitarme. Puso su mano sobre mi frente, sopló sobre mi pecho y mi estómago, y suplicó a Dios diciendo: ‚Oh Dios, cura a Sa’d
  (Abu Dawud)
- Se debe suplicar por el enfermo. El Profeta ( s) dijo: ‚Quien visite al enfermo cuyo tiempo no esté escrito, que diga siete veces: ‚[s’alulláh al-‘Adhím, R{bb al-‘Arsh il-‘Adhím an iashfiak (Le ruego a Dios, El Magnificente, El Señor del Trono Magnificente, que te cure)‛. Y Dios lo curar{ de esa enfermedad‛
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi)
Modales para Ofrecer Condolencias
- El Islam enseña al musulmán a ofrecer condolencias a la familia del fallecido, y aliviar como pueda su dolor y angustia. El Mensajero de Dios ( s) dijo: ‚Si un creyente consuela a su hermano en un momento de angustia, Dios le concederá vestimentas de honor en el Día de la Resurrección‛ (Ibn Mayah)
- Se debe rezar por la familia del fallecido y animarlos a tener paciencia y pensar en la recompensa que recibirán de Dios por ser pacientes en los momentos de angustia. Usamah ibn Zaid dijo: ‚Estabamos con el Profeta ( s) cuando un mensajero le fue enviado por una de sus hijas para llamarlo, porque uno de sus hijos estaba muriendo. Él le dijo al mensajero: ‚Vuelve y dile que lo que Dios toma es Suyo (el niño), y Suyo es lo que da, y que todo con Dios tiene un tiempo prescripto. Ordénale tener paciencia y buscar la recompensa de Dios‛. El mensajero se acercó al Profeta y le dijo: ‚Ella ha jurado que tú acudirías a ella‛. El Profeta se puso de pie junto con Sa’d ibn Ubadah y Mu’adh ibn Yabal. Yo salí con ellos, y cuando llegamos, él levantó al niño y su alma estaba abandonando su cuerpo (lo supimos por sus temblores), como cuando se vierte agua o alguna otra cosa en una calabaza vacía. Los ojos del Profeta comenzaron a llorar, y Sa’d exclamó: ‚¿Qué es esto (su llanto), Mensajero de Dios?‛, y él respondió: ‚Esto es mi- sericordia que Dios ha insuflado en los corazones de sus servidores. Ciertamente, la única gente a la que Dios muestra misericordia entre sus servidores, son aquellos que muestran misericordia hacia los dem{s‛
  (al-Bujari y Muslim)
- Se debe suplicar a Dios que tenga misericordia del fallecido. El erudito ash-Sháfi’i solía decir a la familia del fallecido: ‚Quiera Dios otorgarte una gran recompensa, que te garantice la paciencia, y perdone al fallecido‛
- Es algo deseable preparar comida para la familia del fallecido. El Mensajero de Dios ( s) dijo: ‚Preparen comida para la familia de Ya’far, ciertamente ha sucedido algo que les trae pesar‛
  (Abu Dawud y at-Tirmidhi)
Modales para Dormir
- Cuando se desea ir a descansar, se debe mencionar el nombre de Dios y recostarse sobre el lado derecho. El Profeta ( s) dijo: ‚Cuando uno de ustedes se retire a su cama, que avente con su vestimenta la cama mencionando el nombre de Dios, porque ciertamente no sabe qué puede entrar en ella luego de que él la dejara. Si se acuesta, que se recueste sobre el lado derecho y diga: ‚SubhAnak Allahúmma Rabbi, bika wada’tu yanbi wa bika arfa’uhu. In amsakta nafsi, faghfir lahá. Wa in arsaltahaa, fahfadh há bimaa tahfadhu bihi, ‘ibAdah as-saalihín (Cuán perfecto eres Dios, mi Señor. Contigo me acuesto y contigo me levanto, por lo tanto si tomas mi alma entonces ten misericordia de ella, y si me la devuelves entonces protégela en la forma en que lo haces con Tus rectos servidores)‛
  (al-Bujari y Muslim)
- Al levantarse, se debe recitar la siguiente súplica. Hudhaifah ( d) dijo: ‚Cuando el Profeta ( s) se iba a su cama, decía: ‚Bismika amútu wa ahia (Con Tu nombre vivo y muero)‛. Y al levantarse, él decía: ‚Al hAmdulill{h il-ladí ahiana ba’da maa am{tanaa wa ilaihi in nushúr (Toda alabanza y agradecimiento al Único, Quien nos trae a la vida después de habernos hecho morir, y a Él volveremos)‛. Es recomendable acostarse temprano por la noche, excepto en casos de necesidad. El Profeta ( s) detestaba dormir antes de la oración de la noche, hablar después de ella‛
  (al-Bujari y Muslim)
- Es indeseable dormir sobre el estómago. Abu Hurairah ( d) dijo que el Mensajero de Dios ( s) pasó al lado de una persona que yacía durmiendo sobre su estómago y lo tocó con su pie diciéndole: ‚Ciertamente a Dios le disgusta esa forma de acostarse‛
  (at-Tirmidhi).
- Se debe ser cuidadoso y tomar precauciones para evitar situaciones peligrosas. El Profeta ( s) dijo: ‚Ciertamente este fuego es un enemigo para ti, por lo tanto cuando vayas a dormir, apagalo‛
Modales para la intimidad matrimonial
- Antes de tener relaciones maritales, se debe mencionar el nombre de Dios en la manera en que el Profeta ( s) describió. Él dijo: ‚Si alguien dice (antes de mantener relaciones maritales) cuando se acerca a su esposa ‚En el nombre de Dios; Oh Dios, mantén a Satanás alejado de nosotros, y mantenlo alejado del fruto que nos concedas‛ entonces, si Dios les concede un hijo, Satan{s no lo tocara‛
  (al-Bujari)
- Es recomendable el juego anterior al coito. El Profeta ( s) le dijo a Yábir: ‚¿Por qué no te casas con una virgen, para que puedas jugar con ella, y se hagan reír el uno al otro?‛
  (al-Bujari y Muslim)
  ‘A'ishah ( d) dijo: ‚El Mensajero de Dios ( s) solía besarme mientras yo estaba ayunando‛
  (alBujari y Muslim)
- Ellos pueden disfrutarse el uno al otro en la forma que quieran, con la condición que el Profeta ( s) le explicó a ‘Umar: ‚Oh Mensajero de Dios, ¡estoy destruido!‛ Él preguntó: ‚¿Y qué fue lo que te destruyó?‛. ‘Umar respondió: ‚¡Yo cambié la posición en que hacía el amor con mi esposa durante la noche!‛. El Mensajero de Dios ( s) no le respondió.
  ‚Entonces este versículo fue revelado al Mensajero de Dios: ‚Vuestras mujeres son vuestro campo de labranza; sembradlas, pues (mantened relaciones con ellas) de la manera que quer{is‛
  (Corán 2:223)
  
  Uno puede mantener relaciones con ellas tanto de frente como de espaldas, siempre y cuando evite el sexo anal y el período menstrual‛
  (at-Tirmidhi e Ibn Máyah)
  El hombre no debe retirarse del acto sexual después de eyacular, sino hasta que haya satisfecho el deseo de su esposa.
- Es un deber mantener los detalles de la intimidad como un secreto del matrimonio. El Profeta ( s) dijo: ‚Ciertamente, entre las peores personas en el Día de la Resurrección estar{ aquel que tenga relaciones maritales con su mujer y luego divulgue sus secretos‛
  (Muslim)
Modales para Viajar
- Antes de salir de viaje, es recomendable asegurarse de dejar a su familia con provisiones suficientes y que ha pagado todas las deudas que tiene pendiente hasta el momento de su regreso.
- Antes de retornar de un viaje, uno debe informar a su esposa de su arribo. El Profeta ( s) solía hacer esto, y recomendó no llegar de noche por sorpresa a la casa. El Profeta ( s) dijo: Antes de retornar de un viaje, uno debe informar a su esposa de su arribo. El Profeta ( s) solía hacer esto, y recomendó no llegar de noche por sorpresa a la casa.
  (al-Bujari y Muslim)
- Es deber despedirse apropiadamente de su familia y amigos, y no debe demorar su retorno con su familia después de que ha finalizado sus negocios. El Profeta ( s) dijo: ‚El viaje es una forma de penuria tal que evitará que una persona coma, beba y duerma. Cuando terminen sus negocios, vuelvan r{pido con su familia‛
  (alBujari y Muslim)
Modales sobre el Trato hacia la Propiedad Pública
- Hay ciertas maneras que deben observarse cuando uno trata con la propiedad pública. El Profeta ( s) afirmó la manera en la que uno debe actuar cuando cruza caminos y senderos. Él dijo: ‚Tengan cuidado y manténganse alejados de sentarse en los caminos‛. Le dijeron: ‚Oh, Mensajero de Dios, no tenemos otro lugar para sentarnos y conversar‛. Entonces les dijo: ‚Si lo hacen, entonces concédanle al camino sus derechos‛. Ellos le preguntaron: ‚¿Y cuales son los derechos del camino?‛. Él respondió: ‚Que recaten la mirada (sin mirar irrespetuosamente a la gente, en especial a las mujeres), no perjudicar a los transeúntes en nada, responder los saludos, encomendar el bien y prohibir el mal‛
  (al-Bujari y Muslim)
  En otro reporte similar, el Profeta ( s) dijo: ‚que ayuden a quienes lo necesitan y guíen a los extraviados‛
  (Abu Dawud)
- Se debe cuidar en los caminos de no abusar ni aprovecharse de la propiedad pública. El Profeta ( s) dijo: ‚Tengan cuidado de no hacer dos cosas por las cuales la gente los maldiga‛. Sus compañeros le preguntaron: ‚¿Qué dos cosas, Oh Mensajero de Dios?‛. Él respondió: ‚Hacer sus necesidades en lugares donde la gente camina o se sienta a la sombra‛
  (Muslim)
  No se debe transportar cosas que puedan lastimar o perjudicar a los otros. El Profeta ( s) dijo: ‚Cuando uno de ustedes pase a través de nuestra mezquita o del mercado y lleve una flecha, que sostenga su cabeza de metal (o dijo ‚que la cubra con su mano‛) para no lastimar a nadie‛
  (al-Bujari y Muslim)
Modales en el Comercio
- En general, el comercio es legal y permisible en el Islam, porque es una forma de intercambiar productos entre vendedores y compradores. Pero cuando resulta perjudicial para alguna de las dos partes, el comercio se considera ilegal y prohibido. Dios dijo: ‚¡Oh, creyentes! No se apropien de los bienes injustamente‛
  (Corán 4:29)
- El Islam ha considerado las ganancias que son fruto del trabajo y del comercio como las más puras y de los medios más lícitos para ganarse la vida. Se le preguntó al Profeta ( s) sobre las mejores ganancias y las más puras, y él respondió: ‚El trabajo realizado por una persona usando sus propias manos (es decir, la labor manual), y todo comercio veraz y sincero‛
  (Ahmad)
- El Islam ha encomendado que el individuo sea honesto al conducir sus negocios. El Profeta ( s) dijo: ‚Un mercader musulm{n que es veraz y confiable estará junto a los mártires en el Día de la Resurrección‛
  (al-Hákim)
- En este contexto se debe explicar claramente cualquier falla que no sea evidente en el producto. El Profeta ( s) dijo: ‚No es permisible vender algo si no se aclara cualquier defecto que el artículo pueda tener, y cualquiera que sepa eso debe también aclararlo‛
  (Ahmad)
- No se debe estafar. Abu Hurairah ( d) narró que el Profeta pasó ante una pila de comida. Puso su mano dentro y sintió agua en sus dedos, y dijo: ‚¿Qué es esto, vendedor de comida?‛. Él respondió: ‚Fue dejada afuera expuesta a la lluvia, ¡Oh Mensajero de Dios!‛. El Profeta dijo: ‚¿No podrías haberla colocado en la parte de arriba, para que la gente pudiera verla? Quien nos engaña no es de nosotros‛
  (Muslim)
- La persona debe ser veraz en sus tratos y no mentir. El Profeta ( s) dijo: ‚Las dos partes (involucradas en el trato) tienen una opción (de cancelar el trato) en tanto no se hayan separado. Si ambos han dicho la verdad y han aclarado todos los detalles de la transacción, su trato será una bendición para ellos. Pero si ocultan y mienten, toda bendición que haya en la transacción se perdera‛
  (al-Bujari y Muslim)
- Se debe ser tolerante al comprar y al vender, porque este es un medio para establecer y fortalecer relaciones y no sólo una actividad lucrativa, de tal manera que se combata el materialismo que destruye la solidaridad y las relaciones de hermandad entre la gente. El Profeta ( s) dijo: ‚Que Dios tenga misericordia de una persona que es tolerante cuando vende, compra, o pide la refinanciación de un préstamo‛
  (al-Bujari)
- Es recomendable no hacer juramentos cuando comercia. El Profeta ( s) dijo: ‚Tengan cuidado y absténganse de hacer juramentos cuando comercian, porque sí, el comprador comprar{, pero la bendición del comercio se perdera‛
  (Muslim)
- El Islam incentiva a los vendedores a deshacer la venta y devolver el dinero si el cliente no está contento con lo que compró. El Profeta s) dijo: ‚Quien devuelva el dinero de una venta a su hermano y acepte de vuelta el producto que había vendido, Dios aceptará devolver el castigo por sus faltas en el Día de la Resurrección‛
  (Abu Dawud e Ibn Mayah)
  Estos son algunos de los modales y normas de comportamiento que el Islam ha prescripto. Existen muchos otros, pero debido a la extensión de este tratado, no podemos mencionarlos a todos. Es suficiente saber que no hay ningún asunto en la vida sobre el cual no haya un versículo coránico o un reporte del Profeta (s) que no se refiera a él. La razón para esto es que toda la vida del musulmán es un acto de culto, y un medio para incrementar sus buenas obras.

Normas de Conducta

Normas de Conducta

Modales en la Mesa

Modales para ir al Baño

Modales para Pedir Permiso

Modales para Saludar

Modales relacionados a los Lugares para Sentarse

Modales en una Reunión

Modales para el Diálogo

Modales para Bromear

Modales para Visitar al Enfermo

Modales para Ofrecer Condolencias

Modales para Dormir

Modales para la intimidad matrimonial

Modales para Viajar

Modales sobre el Trato hacia la Propiedad Pública

Modales en el Comercio